Minbar Jamiah : Enriching the Soul

2011-12-21T12:00:00.000+08:00

Solat Subuh jom

2011-12-04T06:33:00.001+08:00

How To Pray Five Times A Day With A Busy Work Schedule

2011-12-03T07:10:00.001+08:00

Before I genuinely began to cultivate and nurture my relationship with God, I regarded the five daily prayers that Islam enjoins on believers as laborious. It seemed impractical to expect that I would be able to stop what I was doing during my busy work schedule to take time out and pray.

Working as a news wire journalist, I was often spending upwards of 10 hours a day in the office or at conferences, interviews and meetings, barely able to make time for a lunch break. If I wasn't working, my time was divided between house chores, errands, family and friends, and exercise. I was punctual with everything in my life, except that I was late five times a day.

In my mind, it was not viable to expect that I could wake up before the crack of dawn to pray the early-morning prayer, fajr, otherwise I would be too tired to work effectively later that morning. It also seemed inefficient to interrupt my work meetings to pray duhr, the mid-day prayer, and asr, the afternoon prayer.

Making the sunset prayer maghrib was often a challenge because the window to pray is typically quite short and coincides with the time between finishing work, having dinner and returning home. So, in effect, the only prayer that was feasible for me to pray on time was isha, the evening prayer. For most of my life, thus, I would at best pray all five prayers in the evening, or skip prayers here and there to accommodate my immediate commitments.

Women pray at Prophet's Mosque in Medina, Saudi Arabia, Mandy Merzaban photo

Without realising it, my inconsistency and approach to praying trivialised the principle behind performing prayers throughout the day. I believed in God and loved Him, but on my own terms, not on the terms very clearly set out in the Quran and Prophetic teachings. Yet praying the five daily prayers, at their prescribed times, is the backbone of being a Muslim; we cannot stand upright in our faith without them. It is one of the essential practices that God has called on those who endeavour to live in Islam, a state of existence whereby a human strives to live in submission to God.

When I came to truly understand the importance of prayer, the realisation was both overwhelming and quick. It dawned on me that if I was not fulfilling this precondition, then I really could not claim to be Muslim. Even if I desired to have a solid connection with the Almighty I was not taking the necessary steps to do so. I promptly reoriented my life and it has now been a year and a half that I have not intentionally missed a prayer time, whether I am in the office, mall, grocery store, out with friends or travelling.

Looking back, I see how wrong I was about the impracticality of Islamic prayers, which are succinct and straightforward notwithstanding their resonance. When I moved from trying to fit prayers into my life to fitting my life around my prayer schedule, I instantly removed a great deal of clutter from my daily routine. Since regular prayer promotes emotional consistency and tranquillity, I began to eliminate excess negativity and cut down on unnecessary chitchat, helping me be more focused, productive and patient.

Over a short period of time, what amazed me was how easy and fluid the prayers became. Performing the early-morning prayer actually gave me a burst of energy during the day and, gradually, the prayers that I had initially perceived as cumbersome became an essential facet of my routine. With God's help, I would find ways to make a prayer regardless of the hurdles. While in Canada for the summer, I would often catch duhr prayer in a department store fitting room, with the help of a handy Islamic prayer compass application on my Iphone.

"'Verily the soul becomes accustomed to what you accustom it to.' That is to say: what you at first burden the soul with becomes nature to it in the end."

This is a line drawn from a magnificent book I am in the process of reading by great Islamic thinker Al-Ghazali, entitled "Invocations and Supplications: Book IX of the Revival of Religious Sciences." Al-Ghazali describes a series of formulas, drawn from the Qur'an and Hadith, which we can repeat to help us attain greater proximity to the divine and purify our hearts.

Women gather for prayer outside the Prophet's Mosque in Medina, Mandy Merzaban photo

At each turn in my quest to enrich my faith, I have found that what at first appears difficult becomes easy when performed with sincerity. Soon after I reoriented my life to revolve around prayer, the five prayers felt insufficient in expressing my devotion. I examined Hadith, or the traditions of Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and discovered there were optional prayers I could add to my routine. Since then, I have not let a day pass without praying them.

To supplement my prayers, I have integrated various zikr, or remembrance and mentioning of God, into my days. Zikr, including repeating such phrases as "la illa ha il Allah" (There is no God but God), habitually draws our attention back to God.

Among the many rich invocations mentioned in Ghazali's book is this one which I have started to incorporate. As we leave our houses each day, if we say "In the name of God" (Bismillah), God will guide us; when we add "I trust in God" (Tawakalt al Allah), God will protect us; and if we conclude with "There is no might or power save with God" (La hawla wa la quwwata illa billah), God will guard us.

I suppose to an outsider, these acts of devotion can appear a bit obsessive, and I have had a couple of people say this to me. Yet it is an obsession with the greatest possible consequences that can improve rather than disintegrate one's disposition. The more time I devote to God, the greater the peace of mind I find filling my life and the more focused I become on what is important -- such as treating my family and friends honourably, working hard in my job, giving charity with compassion and generosity, and maintaining integrity.

Remembering God throughout the day, through prayer and invocation, truly does polish the heart as Hadith teaches; you erase obstructions that would impede faith in its purest form.

"Truly when a man loves a thing, he repeatedly mentions it, and when he repeatedly mentions a thing, even if that may be burdensome, he loves it," writes Ghazali.

Follow Daliah Merzaban on Twitter: www.twitter.com/Desert_Dals

2011-11-25T16:29:00.001+08:00

FRIDAY KHUTBAH 25/11/2011

On this blessed day, let us increase our takwa to Allah s.w.t. Let us strive to always perform all of His commandments and leave behind all of His prohibitions. May our taqwa bring us closer to Allah s.w.t. so that we can achieve happiness that we hope for in ourselves and those whom we love.

We are nearing the end of the month of Zulhijjah. In fact, today is the last Friday prayer we will perform in the year 1432 Hijrah. Soon, we will embark on a new Hijriyyah year, with the hope that in this upcoming year, we will be able to increase our deeds of worship and beneficial achievements in everything that we do.

In conjunction with this new Hijriyyah year, allow me to refresh our understanding on the true concept of hijrah in Islam. May our correct understanding guide us to the path of excellence and success, in this world and the next.

It is not by mere coincidence that the syura council (consultative council) headed by Sayyidina Umar Bin Al-Khattab as the second caliph of Islam, during the 16^th year of hijrah, declared the hijrah of the Prophet s.a.w. to be the decisive point for the start of the Islamic calendar. In fact, this choice was made out of full consciousness on the importance of the hijrah in developing the growing Muslim community throughout history.

Linguistically, the hijrah refers to the journey for a new abode from one place to another. Historically, it refers to the specific sunnah of the Prophets and Messengers. Every single Prophet and Messenger have performed the hijrah from one place to another. This is to enable them to serve Allah, as well as to realize the duty of performing their dakwah efforts in the best manner possible.

One of the Prophets and Messengers who performed the hijrah is Prophet Ibrahim a.s. The story of his hijrah is recorded in surah Al-Ankabut verse 26:

“But (Prophet) Lut had faith in Him: He said: ‘I will leave home for the sake of my Lord: for He is Exalted in Might, and Wise.’ ”

Scholars recorded that Prophet Ibrahim a.s. migrated with his family from Iraq to Harran (Syria), and then continued on until he reached Palestine. He then stayed there until the end of his days and was even buried there.

When we reflect upon the word hijrah from the perspective of the various Prophetic traditions, we will discover that the term does not just relate to a transition from one place to another.

However, the term hijrah also connotes the ability for someone to transform himself from his current condition to a better one; or from a state of ignorance to a state of enlightenment, from a lifestyle far detached from Allah s.w.t. to one that pleases Him. This is our Islamic tradition; a tradition that is consistent with the teachings of the Al-Quran and the Sunnah of Rasulullah s.a.w.

This was accurately explained by Rasulullah s.a.w. as to the meaning of hijrah. He s.a.w. said:

“A Muslim is one from whose tongue and hand the other Muslims are safe, and the muhajir (the one who performs the hijrah) is the one who abandons what Allah s.w.t. has forbidden.” Hadith narrated by Imam Bukhari and Muslim.

In another hadith, it was narrated that one day a companion by the name of Fudaik who has just embraced Islam, approached the Prophet s.a.w. and asked:

“Ya Rasulullah, many people from my country alleged that if one does not perform the hijrah by leaving his abode, his faith is not perfect.” The Prophet then replied:

“O Fudaik! Establish prayers, pay zakat, avoid sins and stay wherever you wish with your people.” Hadith narrated by Imam Ibnu Hibban.

It is clear therefore, that the hijrah is not merely a physical act. But the principle of hijrah can be fulfilled by performing the commandments of Allah s.w.t. and avoiding every single act that will cause His displeasure.

The event of hijrah has instilled within us the spirit of change. With the provision of this admirable spirit, let us strengthen our resolution so that we can improve our lives, to be closer to Allah s.w.t. and to the teachings of Rasulullah s.a.w. We can do so by performing acts that will enhance our iman such as extending the acts of compassion or ihsan to other mankind through kindness and charity.

If previously we have not been consistent in performing our prayers or any other obligatory deeds, now is the time that we should perform our personal hijrah. This is because none of us exactly knows the time of his death, and when the ordained time has arrived, there will be no more opportunity for us to repent or to perform our obligations.

Similarly, my dear brothers, if previously we have been living a carefree lifestyle without concern of any religious boundaries, this is now the time for us to make a better change in our lives than the life we have lived yesterday.

If all these while we have adopted a relaxed attitude in ensuring that the source of sustenance is halal for our family, now is the time for us to reflect on the sources of our sustenance.

We need to ensure that the food and drinks that we provide for our family are from sources which are halal. It is possible that the challenges and tests that we faced in life could be caused by a mere morsel of food from a source that is not blessed by Allah s.w.t.

At the same time, let us plant a resolution in conjunction with this approaching new year, to perform hijrah of our mentality and the quality of our efforts. It does not matter if we are students or employees. All of us have a role in ensuring that we put in our best efforts to hijrah so that we can be a better student or a better employee from last year.

The choice is up to us. It is only we ourselves who can impact a positive change in our lives. It is only we who can perform this hijrah in improving our own selves. Remember Allah’s promise to those who strive to hijrah in the path of Allah and to transform oneself into a better person, with enhanced faith and taqwa, as well as achieving the comfort of life and forgiveness from Allah s.w.t. Allah says in surah An-Nisaa’ verse 100:

Meaning: “He who forsakes his home in the cause of Allah, finds in the earth many a refuge, wide and spacious: Should he die as a refugee from home for Allah and His Messenger, His reward becomes due and sure with Allah: And Allah is Most Forgiving, Most Merciful.”

May Allah grant us His blessings and guidance to us all to perform our personal hijrah that pleases Him. May Allah s.w.t. make this year one that is filled with happiness and peace for us and for those whom we love.

2011-11-23T10:03:00.001+08:00

2011-11-21T14:52:00.001+08:00

HUMANITIES UNIT (underMANAGEMENTAND HUMANITIES DEPARTMENT) akanmengadakan “SimposiumMengenai Gerakan Islah Sebelum Kemerdekaan Tanah Melayu dan Isu-IsuSemasa: Peranan Madrasah dan Sekolah Agama.

Kepada sesiapa yang berminat untuk menyertai symposium ini. Sila daftarkepada skretariat kami selewat-lewatnya 25 November 2011.

MANAGEMENT AND HUMANITIES DEPARTMENT

UNIVERSITI TEKNOLOGI PETRONAS

(Humanities Unit)

Simposium Mengenai Gerakan Islah Sebelum Kemerdekaan TanahMelayu: Peranan Madrasah dan Sekolah Agama.

Para Pembentang:

Prof Dr Ahmad Murad Merican,UTP

Prof.Madya Dr. Haji IshakBin Saat, MuziuM PendidikaNNasiona, UPSI

Prof Madya Dr. Kamaruzaman Yusoff. UKM

Fadhli Ghani, Fellow, Rajaratnam School ofInternational Studies

Zaid Kamaruddin Presiden JIM dan Setiausaha Agung IKRAM

MuhammadPisol Bin Mat Isa, UTP

Tarikh : 8 Disember 2011(Khamis)

Masa : 8:00 pagi – 4:30 Petang

Tempat : UNDERCROFT, CHANCELLOR COMPLEX, UTP

Pendaftaran : Pendaftaran adalah PERCUMA (termasuk makandan minum) dan tempat adalah TERHAD. Sila membuat pengesahan kehadirananda sebelum 25 November 2011 menerusi email, fax (05-3656280) dan Telipon 05-3687763 (Lily) 05-3687741 (Norma)

2011-11-16T10:51:00.001+08:00

2011-11-11T10:26:00.001+08:00

KHUTBAH ARAFAH DAN TANTANGAN PEMIKIRAN

2011-11-04T08:28:00.003+08:00

“ Pada hari ini telah Kusempurnakan bagi kalian agama kalian dan telah Kucukupkan kepada kalian nikmat-Ku dan Islam telah Kuridhai menjadi agama bagi kalian (QS AI-Ma’idah [5]: 3).

Pada tanggal 8 Dzulhijjah ( juga disebut dengan Hari Tarwiyah) pada tahun ke 10 Hijrah, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam pergi ke Mina dalam proses melaksanakan ibadah haji yang pertama dan terakhir , sebab Rasululah hanya berhaji sekali sahaja. Di Mina rasul beliau melaksanakan shalat zuhur, asar dengan cara jamak qashar demikian juga dalam melaksanakan shalat magrib dan isya, dan beliau juga melakukan shalat subuh di sana. Setelah itu beliau menanti beberapa saat sehingga matahari terbit, barulah beliau melanjutkan perjalanan dari Mina menuju Arafah. Rasululah tiba di Arafah pada 9 Dzulhijjah sebelum waktu Dzuhur. Setelah masuk waktu Dzuhur, beliau melakukan shalat Dzuhur dan Ashar dengan jama’ taqdim.

Setelah matahari tergelincir, seusai shalat Dzuhur Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam meminta agar Al-Qashwa’, unta beliau, didatangkan. Beliau kemudian menungganginya hingga tiba di tengah Padang Arafah. Pada waktu itu telah berkumpul sekitar 124.000 atau 144.000 kaum Muslim. Beliau kemudian berdiri di hadapan mereka menyampaikan khutbah haji yang merupakan pesan dan wasiat terakhir beliau yang lebih dikenal dengan sebutan khutbatul wada’ yang berarti Khutbah perpisahan. Adapun isi khutbah beliau adalah sebagai berikut :

Wahai manusia! Dengarkanlah nasihatku baik-baik, karena barangkali aku tidak dapat lagi berjumpa dengan kamu semua di tempat ini. Tahukah kamu semua, hari apakah ini? (Beliau menjawab sendiri) Inilah Hari Arafah. Tahukah kamu bulan apakah ini? Inilah bulan suci. Tahukah kalian tempat apakah ini? Inilah tempat yang suci. Karena itu, aku permaklumkan kepada kalian semua bahwa darah dan nyawa kalian, harta kekayaan kalian dan setiap individu mempunyai kehormatan diri yang setiap indvidu haram untuk menumpahkan darah yang lain, menganggu kehormatan diri dan harta kekayaan yang lain, sampai kalian nanti bertemu dengan Tuhanmu di hari kemudian kelak. Semua harus kalian sucikan sebagaimana sucinya hari ini, sebagaimana sucinya bulan ini, dan sebagaimana sucinya kota ini. Hendaklah berita ini disampaikan kepada orang-orang yang tidak hadir di tempat ini oleh kamu sekalian!

Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Sejak hari ini dihapuskan segala macam bentuk riba. Barang siapa yang memegang amanah di tangannya, maka hendaklah segera menyampaikan kepada yang empunya. Dan, sesungguhnya sistem riba jahiliah adalah batil. Dan awal riba yang pertama sekali aku batalkan adalah riba yang dilakukan oleh pamanku sendiri, Al-’Abbas bin’Abdul-Muththalib.

Demikian juga pada hari ini haruslah semua bentuk pembalasan dendam atas pembunuhan jahiliah telah dibatalkan demikian juga segala bentuk penuntutan darah cara jahiliah. Penuntutan darah yang pertama kali kuhapuskan adalah tuntutan darah terhadap ‘Amir bin Al-Harits.

Wahai manusia! Hari ini setan telah putus asa untuk dapat disembah pada bumimu yang suci ini. Tetapi, ia bangga jika kamu dapat menaatinya walau dalam perkara yang kelihatannya kecil sekalipun. Karena itu, waspadalah kalian atasnya! Wahai manusia! Sesungguhnya zaman itu terus beredar sejak Allah menjadikan langit dan bumi.

Wahai manusia! Sesungguhnya bagi kaum wanita (istri kalian) itu ada hak-hak yang harus kalian penuhi, dan bagi kalian juga ada hak-hak yang harus dipenuhi istri itu. Yaitu, mereka tidak boleh sekali-kali membawa orang lain ke tempat tidur selain kalian sendiri, dan mereka tak boleh membawa orang lain yang tidak kalian sukai ke rumah kalian, kecuali setelah mendapat izin dari kalian terlebih dahulu. Karena itu, sekiranya kaum wanita itu melanggar ketentuan-ketentuan demikian, sesungguhnya Allah telah mengizinkan kalian untuk meninggalkan mereka, dan kalian boleh memukul dengan pukulan ringan terhadap diri mereka yang berdosa itu.Tetapi,jika mereka berhenti dan tunduk kepada kalian, menjadi kewajiban kalianlah untuk memberi nafkah dan pakaian mereka dengan sebaik-baiknya. Ingatlah, kaum hawa adalah makhluk yang lemah di samping kalian. Mereka tidak berkuasa. Kalian telah membawa mereka dengan suatu amanah dari Tuhan dan kalian telah halalkan kehormatan mereka dengan kalimat Allah. Karena itu, bertakwalah kepada Allah tentang urusan wanita dan terimalah wasiat ini untuk bergaul baik dengan mereka.

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Wahai manusia! Sesungguhnya aku meninggalkan kepada kalian sesuatu, yang jika kalian memeganginya erat-erat, niscaya kalian tidak akan sesat selamanya. Yaitu: Kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Wahai manusia! Dengarkanlah baik-baik spa yang kuucapkan kepada kalian, niscaya kalian bahagia untuk selamanya dalam hidupmu!

Wahai manusia! Kalian hendaklah mengerti bahwa orang-orang beriman itu bersaudara. Karena itu, bagi tiap-tiap pribadi di antara kalian terlarang keras mengambil harta saudaranya, kecuali dengan izin hati yang ikhlas.

Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah saksikanlah!

Janganlah kalian, setelah aku meninggal nanti, kembali kepada kekafiran, yang sebagian kalian mempermainkan senjata untuk menebas batang leher kawannya yang lain. Sebab, bukankah telah kutinggalkan untuk kalian pedoman yang benar, yang jika kalian mengambilnya sebagai pegangan dan lentera kehidupan kalian, tentu kalian tidak akan sesat, yakni Kitab Allah (Al Quran).

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Wahai manusia! Sesungguhnya Tuhan kalian itu satu, dan sesungguhnya kalian berasal dari satu bapak. Kalian semua dari Adam dan Adam terjadi dari tanah. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian semua di sisi Tuhan adalah orang yang paling bertakwa. Tidak sedikit pun ada kelebihan bangsa Arab dari yang bukan Arab, kecuali dengan takwa.

Wahai umatku! Bukankah aku telah menyampaikan? Ya Allah, saksikanlah!

Karena itu, siapa saja yang hadir di antara kalian di tempat ini berkewajiban untuk menyampaikan wasiat ini kepada mereka yang tidak hadir!

Tak lama setelah Rasulullah Saw. menyampaikan khutbah tersebut, turunlah firman Allah : “ Pada hari ini telah Kusempurnakan bagi kalian agama kalian dan telah Kucukupkan kepada kalian nikmat-Ku dan Islam telah Kuridhai menjadi agama bagi kalian (QS AI-Ma’idah [5]: 3).

Dari khutbah diatas dapat dilihat bahwa Hari Arafah adalah hari kemanusian, hari persaudaraan dan hari keadilan umat manusia. Arafah adalah pertemuan umat islam sedunia setahun sekali, dari berbagai belahan sudut penjuru dunia, dengan berbagai warna kulit, bangsa dan budaya. Semuanya berkumpul ditempat yang satu, memakai pakaian ihram, semuanya berada dalam kedudukan yang sama tanpa mengenal pangkat, gelar dan kedudukan. Dengan khutbah diatas dapat dilihat, inilah pesan persaudaraan yang bdisampaikan kepada umat manusia, Islam adalah agama persaudaraan, bukan agama kekerasan. Umat Islam adalah umat yang menghargai darah, harta dan kehormatan manusia yang lain. Dari khutbah diatas dapat dilihat bahwa seorang muslim adalah individu yang menjaga hak-hak individu yang lain, bukan individu teroris sebagaimana yang digambarkan oleh media barat.

Demikian juga islam adalah agama yang mengakui perbedaan bangsa, suku dan budaya. Persamaan dan persaudaraan global tersebut tidak sampai kepada pengakuan semua agama sama yang dilontarkan oleh kelompok pluraisme agama. Oleh sebab itu setelah khutbah turun ayat yang menyakatan bahwa agama Islam aadalah agama sempurna. Islam mengakui perbedaan budaya dan agama (pluraritas agama ) tetapi tidak mengakui pluralism agama yang menyatakan bahwa semua agama itu adalah sama.

Demikian juga Islam adalah agama yang sangat menghargai kedudukan wanita, bukan agama yang menindas wanita sebagaimana yang dogambarkan oleh kelompok gerakan feminism. Hukum Islam adalah hukum yang menjaga kehormatan ndan harga diri wanita bukan hokum yang membatasi dan mendzalimi sifat-sifat kewanitaan. Jika terjadi beberapa mkasus dalam masyarakat itu bukanlah produk hukum Islam tetapi sikap muslim yang tidak memahami bagaimana islam menjaga wanita.

Setelah khutbah turunlah ayat yang menjelaskan bahwa islam adalah agama sempurna, sehinga tidak memerlukan perubahan hokum sebagaimana yang digembar-gemborkan oleh kelompok islam liberal. Semoga dalam menyambut hari rafah dan Idul Adha tahun ini, umat Islam dapat menghayati khutbah arafah tersebut sebagai pedoman dalam menghadapi tantangan pemikiran globalisasi, hak asasi manusia, yang disebarkan oleh kelompok barat yang disuarakan oleh gerakan feminism, islam liberal dan lain sebagainya. Fa’tabiru ya ulil albab. (Muhammad Arifin Ismail,Buletin ISTAID, Jumat 4 Dzulhijjah 1432 )

Teraju Rakan Masjid UTP terbaru

2011-11-03T22:01:00.003+08:00

Selamat berjuang !

2011-11-03T10:56:00.000+08:00

Malam tadi berlangsungnya Maghrib Talk yang telah disampaikan oleh AP Dr Bambang Ariwahjoedi. Tajuknya cukup menarik iaitu Molecular Basis of Tayammum. Beliau telah membentagkan tajuk tersebut berdasarkan hasil kajian yang telah dibuat olehnya.... Syukran Dr Bambang atas kesudian menyampaikan perkongsian tersebut......

Mencerap Musytari dari Masjid an-Nur

2011-11-01T22:59:00.000+08:00

29 Oktober 2011 yang lepas, Persatuan Peminat Falak Islam Negeri Perak dengan kerjasama Masjid An-Nur telah menganjurkan aktiviti pengenalan falak mencerap planet Jupiter.

Dengan kemampuan teleskop yang akan terhad hanya ini imej terbaik yang diperolehi. Namun begitu inilah juga pencerapan terdekat secara langsung dari lokasi Masjid an-Nur.

Para peserta bersiap-siap meneropong langit.

Muazzin Masjid An-Nur, Ust Zuriat sedang mengamati Musytari.

Generasi Meninggalkan Shalat & Mengikuti Syahwat

2011-10-30T23:51:00.003+08:00

Perkongsian teks khutbah dari eramuslim.com

Ust Hartono Ahmad Jaiz

إِنّ الْحَمْدَ ِللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَسَيّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاّ اللهُ وَأَشْهَدُ أَنّ مُحَمّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ
اَللهُمّ صَلّ وَسَلّمْ عَلى مُحَمّدٍ وَعَلى آلِهِ وِأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدّيْن.
يَاأَيّهَا الّذَيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ حَقّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنّ إِلاّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
يَاأَيّهَا النَاسُ اتّقُوْا رَبّكُمُ الّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَاءً وَاتّقُوا اللهَ الَذِي تَسَاءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَام َ إِنّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا
يَاأَيّهَا الّذِيْنَ آمَنُوْا اتّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْلَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا، أَمّا بَعْدُ …
فَأِنّ أَصْدَقَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْىِ هَدْىُ مُحَمّدٍ صَلّى الله عَلَيْهِ وَسَلّمَ، وَشَرّ اْلأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةً، وَكُلّ ضَلاَلَةِ فِي النّارِ.

Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, marilah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang telah berkenan memberikan berbagai keni’matan bahkan hidayah kepada kita.

Shalawat dan salam semoga Allah tetapkan untuk Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, keluarganya, para sahabatnya, dan para pengikutnya yang setia dengan baik sampai akhir zaman.

Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, mari kita senantiasa bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, menjalani perintah-perintah Allah sekuat kemampuan kita, dan menjauhi larangan-laranganNya.

Jama’ah Jum’ah rahimakumullah, pada kesempatan yang insya Allah diberkahi Allah ini akan kami kemukakan tentang generasi meninggalkan shalat dan mengikuti syahwat.
Allah Ta’ala berfirman:

أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آَدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا [مريم/58-62]

"Mereka itu adalah orang-orang yang telah diberi nikmat oleh Allah, yaitu para Nabi dari keturunan Adam, dan dari keturunan Ibrahim dan Israil, dan dari orang-orang yang telah Kami beri petunjuk dan telah Kami pilih. Apabila dibacakan ayat-ayat Allah Yang Maha Pemurah kepada mereka, maka mereka menyungkur dengan bersujud dan menangis. Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan shalat dan memper-turutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan. Kecuali orang yang bertaubat, beriman dan beramal saleh, maka mereka itu akan masuk surga dan tidak dianiaya (dirugikan) sedikitpun." (terjemah QS. Maryam: 58-60).

Ibnu Katsir menjelaskan, generasi yang adhoo’ush sholaat itu, kalau mereka sudah menyia-nyiakan sholat, maka pasti mereka lebih menyia-nyiakan kewajiban-kewajiban lainnya. Karena shalat itu adalah tiang agama dan pilarnya, dan sebaik-baik perbuatan hamba. Dan akan tambah lagi (keburukan mereka) dengan mengikuti syahwat dunia dan kelezatannya, senang dengan kehidupan dan kenikmatan dunia. Maka mereka itu akan menemui kesesatan, artinya kerugian di hari qiyamat.

Adapun maksud lafazh Adho’us sholaat ini, menurut Ibnu Katsir, ada beberapa pendapat. Ada orang-orang yang berpendapat bahwa adho'us sholaat itu meninggalkan sholat secara keseluruhan (tarkuhaa bilkulliyyah). Itu adalah pendapat yang dikatakan oleh Muhammad bin Ka’ab Al-Quradhi, Ibnu Zaid bin Aslam, As-Suddi, dan pendapat itulah yang dipilih oleh Ibnu Jarir. Pendapat inilah yang menjadi pendapat sebagian orang salaf dan para imam seperti yang masyhur dari Imam Ahmad, dan satu pendapat dari As-Syafi’i sampai ke pengkafiran orang yang meninggalkan shalat (tarikus sholah) setelah ditegakkan, iqamatul hujjah (penjelasan dalil), berdasarkan Hadits:

بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلاَةِ (رواه مسلم في صحيحه برقم: 82 من حديث جابر).

“(Perbedaan) antara hamba dan kemusyrikan itu adalah meninggalkan sholat.” (HR Muslim dalam kitab Shohihnya nomor 82 dari hadits Jabir).

Dan Hadits lainnya:

الْعَهْدُ الَّذِيْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاَةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ. (رواه الترمذي رقم 2621 والنسائ 1/231 ،وقال الترمذي :هذا حديث حسن صحيح غريب).

"Batas yang ada di antara kami dan mereka adalah sholat, maka barangsiapa meninggalkannya, sungguh-sungguh ia telah kafir.” (Hadits Riwayat At-Tirmidzi dalam Sunannya nomor 2621dan An-Nasaai dalam Sunannya 1/231, dan At-Tirmidzi berkata hadits ini hasan shohih ghorib).Tafsir Ibnu Katsir, tahqiq Sami As-Salamah, juz 5 hal 243).

Penuturan dalam ayat Al-Quran ini membicarakan orang-orang saleh, terpilih, bahkan nabi-nabi dengan sikap patuhnya yang amat tinggi. Mereka bersujud dan menangis ketika dibacakan ayat-ayat Allah. Namun selanjutnya, disambung dengan ayat yang memberitakan sifat-sifat generasi pengganti yang jauh berbeda, bahkan berlawanan dari sifat-sifat kepatuhan yang tinggi itu, yakni sikap generasi penerus yang menyia-nyiakan shalat dan mengumbar hawa nafsu.

Betapa menghunjamnya peringatan Allah dalam Al-Quran dengan cara menuturkan sejarah "keluarga pilihan" yang kemudian datang setelah mereka itu generasi manusia bobrok yang sangat merosot moralnya. Bobroknya akhlaq manusia dari keturunan orang yang disebut manusia pilihan, berarti merupakan tingkah yang keterlaluan.

Bisa kita bayangkan dalam kehidupan ini. Kalau ada ulama besar, saleh dan benar-benar baik, lantas keturunannya tidak bisa menyamai kebesarannya dan tak mampu mewarisi keulamaannya, maka ucapan yang pas adalah:. "Sayang, kebesaran bapaknya tidak diwarisi anak-anaknya.” Itu baru masalah mutu keilmuan nya yang merosot. Lantas, kata dan ucapan apa lagi yang bisa untuk menyayangkan bejat dan bobroknya generasi pengganti orang-orang suci dan saleh itu? Hanya ucapan “seribu kali sayang” yang mungkin bisa kita ucapkan.

Setelah kita bisa menyadari betapa tragisnya keadaan yang dituturkan Al-Quran itu, agaknya perlu juga kita bercermin di depan kaca. Melihat diri kita sendiri, dengan memperbandingkan apa yang dikisahkan Al-Quran.

Kisah ayat itu, tidak menyinggung-nyinggung orang-orang yang membangkang di saat hidupnya para Nabi pilihan Allah. Sedangkan jumlah orang yang membangkang tidak sedikit, bahkan melawan para Nabi dengan berbagai daya upaya. Ayat itu tidak menyebut orang-orang kafir, bukan berarti tidak ada orang-orang kafir. Namun dengan menyebut keluarga-keluarga pilihan itu justru merupakan pengkhususan yang lebih tajam. Di saat banyaknya orang kafir berkeliaran di bumi, saat itu ada orang-orang pilihan yang amat patuh kepada Allah. Tetapi, generasi taat ini diteruskan oleh generasi yang bobrok akhlaqnya. Ini yang jadi masalah besar.

Dalam kehidupan yang tertera dalam sejarah kita, Muslimin yang taat, di saat penjajah berkuasa, terjadi perampasan hak, kedhaliman merajalela dan sebagainya, ada tanam paksa dan sebagainya; mereka yang tetap teguh dan ta'at pada Allah itu adalah benar-benar orang pilihan. Kaum muslimin yang tetap menegakkan Islam di saat orientalis dan antek-antek penjajah menggunakan Islam sebagai sarana penjajahan, namun kaum muslimin itu tetap teguh mempertahankan Islam dan tanah airnya, tidak hanyut kepada iming-iming jabatan untuk ikut menjajah bangsanya, mereka benar-benar orang-orang pilihan.

Sekalipun tidak sama antara derajat kesalehan para Nabi yang dicontohkan dalam Al-Quran itu, dengan derajat ketaatan kaum Muslimin yang taat pada Allah di saat gencarnya penjajahan itu, namun alur peringatan ini telah mencakupnya. Dengan demikian, bisa kita fahami bahwa ayat itu mengingatkan, jangan sampai terjadi lagi apa yang telah terjadi di masa lampau. Yaitu generasi pengganti yang jelek, yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsunya.

Peringatan yang sebenarnya tajam ini perlu disebar luaskan, dihayati dan dipegang benar-benar, dengan penuh kesadaran, agar tidak terjadi apa yang telah terjadi masa lalu yaitu tragedi yang telah menimpa kaum Bani Israel, berupa generasi jelek, bobrok, meninggalkan shalat dan mengikuti syahwat.

Memberikan hak shalat

Untuk itu, kita harus mengkaji diri kita lagi. Sudahkan peringatan Allah itu kita sadari dan kita cari jalan keluarnya?

Mudah-mudahan sudah kita laksanakan. Tetapi, tentu saja bukan berarti telah selesai. Karena masalahnya harus selalu dipertahankan. Tanpa upaya mempertahankannya, kemungkinan akan lebih banyak desakan dan dorongan yang mengarah pada "adho'us sholat" (menyia-nyiakan atau meninggalkan shalat) wattaba'us syahawaat (dan mengikuti syahwat hawa nafsu).

Suatu misal, kasus nyata, bisa kita telusuri lewat pertanyaan-pertanyaan. Sudahkah kita berikan dan kita usahakan hak-hak para pekerja/ buruh, pekerja kecil, pembantu rumah tangga, penjaga rumah makan, penjaga toko dan sebagainya untuk diberi kebebasan mengerjakan shalat pada waktunya, terutama maghrib yang waktunya sempit? Berapa banyak pekerja kecil semacam itu yang terhimpit oleh peraturan majikan, tetapi kita umat Islam diam saja atau belum mampu menolong sesama muslim yang terhimpit itu?

Bahkan, dalam arena pendidikan formal, yang diselenggarakan dengan tujuan membina manusia yang bertaqwa pun, sudahkah memberi kebebasan secara baik kepada murid dan guru untuk menjalankan shalat? Sudahkah diberi sarana secara memadai di kampus-kampus dan tempat-tempat pendidikan untuk menjalankan shalat? Dan sudahkah para murid itu diberi bimbingan secara memadai untuk mampu mendirikan shalat sesuai dengan yang diajarkan Nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam ?

Kita perlu merenungkan dan menyadari peringatan Allah dalam ayat tersebut, tentang adanya generasi yang meninggalkan shalat dan menuruti syahwat.

Ayat-ayat Al-Quran yang telah memberi peringatan dengan tegas ini mestinya kita sambut pula dengan semangat menanggulangi munculnya generasi sampah yang menyia-nyiakan shalat dan bahkan mengumbar syahwat. Dalam arti penjabaran dan pelaksanaan agama dengan amar ma'ruf nahi munkar secara konsekuen dan terus menerus, sehingga dalam hal beragama, kita akan mewariskan generasi yang benar-benar diharapkan, bukan generasi yang bobrok seperti yang telah diperingatkan dalam Al-Quran itu.

Fakir miskin, keluarga, dan mahasiswa

Dalam hubungan kemasyarakatan yang erat sekali hubungannya dengan ekonomi, terutama masalah kemiskinan, sudahkah kita memberi sumbangan sarung atau mukena/ rukuh kepada fakir miskin, agar mereka bisa tetap shalat di saat mukenanya yang satu-satunya basah ketika dicuci pada musim hujan?

Dalam urusan keluarga, sudahkah kita selalu menanya dan mengontrol anak-anak kita setiap waktu shalat, agar mereka tidak lalai?

Dalam urusan efektifitas da’wah, sudahkah kita menghidupkan jama'ah di masjid-masjid kampus pendidikan Islam: IAIN (Institut Agama Islam Negeri), UIN (Universitas Islam Negeri) ataupun STAIN (Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri) yang jelas-jelas mempelajari Islam itu, agar para alumninya ataupun mahasiswa yang masih belajar di sana tetap menegakkan shalat, dan tidak mengarah ke pemikiran sekuler yang nilainya sama juga dengan mengikuti syahwat?

Lebih penting lagi, sudahkah kita mengingatkan para pengurus masjid atau mushalla atau langgar untuk shalat ke masjid yang diurusinya? Bahkan sudahkah para pegawai yang kantor-kantornya di lingkungan masjid, kita ingatkan agar shalat berjama’ah di Masjid yang menjadi tempat mereka bekerja, sehingga tidak tampak lagi sosok-sosok yang tetap bertahan di meja masing-masing --bahkan sambil merokok lagi, misalnya-- saat adzan dikumandangkan?

Masih banyak lagi yang menjadi tanggung jawab kita untuk menanggulangi agar tidak terjadi generasi yang meninggalkan shalat yang disebut dalam ayat tadi.

Shalat, tali Islam yang terakhir

Peringatan yang ada di ayat tersebut masih ditambah dengan adanya penegasan dari Rasulullah, Muhammad Shallallaahu alaihi wa Salam

لَيَنْقُضَنَّ عُرَا اْلإِسْلاَمِ عُرْوَةً عُرْوَةً فَكُلَّمَا انْتَقَضَتْ عُرْوَةٌ تَشَبَّثَ النَّاسُ بِالَّتِيْ تَلِيْهَا وَأَوَّلُهُنَّ نَقْضًا الْحُكْمُ وَآخِرُهُنَّ الصَّلاَةُ. (رواه أحمد).

Tali-tali Islam pasti akan putus satu-persatu. Maka setiap kali putus satu tali (lalu) manusia (dengan sendirinya) bergantung dengan tali yang berikutnya. Dan tali Islam yang pertamakali putus adalah hukum(nya), sedang yang terakhir (putus) adalah shalat. (Hadits Riwayat Ahmad dari Abi Umamah menurut Adz – Dzahabir perawi Ahmad perawi).

Hadits Rasulullah itu lebih gamblang lagi, bahwa putusnya tali Islam yang terakhir adalah shalat. Selagi shalat itu masih ditegakkan oleh umat Islam, berarti masih ada tali dalam Islam itu. Sebaliknya kalau shalat sudah tidak ditegakkan, maka putuslah Islam keseluruhannya, karena shalat adalah tali yang terakhir dalam Islam.

Maka tak mengherankan kalau Allah menyebut tingkah "adho'us sholah" (menyia-nyiakan/ meninggalkan shalat) dalam ayat tersebut diucapkan pada urutan lebih dulu dibanding "ittaba'us syahawaat" (menuruti syahwat), sekalipun tingkah menuruti syahwat itu sudah merupakan puncak kebejatan moral manusia.

Dengan demikian, bisa kita fahami, betapa memuncaknya nilai jelek orang-orang yang meninggalkan shalat, karena puncak kebejatan moral berupa menuruti syahwat pun masih pada urutan belakang dibanding tingkah meninggalkan shalat.

Di mata manusia, bisa disadari betapa jahatnya orang yang mengumbar hawa nafsunya. Lantas, kalau Allah memberikan kriteria meninggalkan shalat itu lebih tinggi kejahatannya, berarti kerusakan yang amat parah. Apalagi kalau kedua-duanya, dilakukan, yaitu meninggalkan shalat, dan menuruti syahwat, sudah bisa dipastikan betapa beratnya kerusakan.

Tiada perkataan yang lebih benar daripada perkataan Allah dan Rasul-Nya. Dalam hal ini Allah dan Rasul-Nya sangat mengecam orang yang meninggalkan shalat dan menuruti syahwat. Maka marilah kita jaga diri kita dan generasi keturunan kita dari kebinasaan yang jelas-jelas diperingatkan oleh Allah dan Rasul-Nya itu. Mudah-mudahan kita tidak termasuk mereka yang telah dan akan binasa akibat melakukan pelanggaran amat besar, yaitu meninggalkan shalat dan menuruti syahwat. Amien.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي الْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِيْ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ. أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ.

Khutbah Kedua

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ صَلَّى اللهُ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيْمًا كَثِيْرًا. قَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ. قَالَ تَعَالَى: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا} وَقَالَ: {وَمَن يَتَّقِ اللهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا}
ثُمَّ اعْلَمُوْا فَإِنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَالسَّلاَمِ عَلَى رَسُوْلِهِ فَقَالَ: {إِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلَى النَّبِيِّ، يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا}.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيْمَ، إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ. اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ. اَللَّهُمَّ أَرِنَا الْحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ، وَأَرِنَا الْبَاطِلَ باَطِلاً وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ، وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ.

Khutbah Negeri Perak 28 Oktober 2011

2011-10-28T04:53:00.001+08:00

*AMARAN!!! Pihak JAIPk tidakbertanggungjawab ke atas sebarang penambahan ayat selain dari kandungan khutbahyang dikeluarkan.

MENUNTUT HAJI MABRUR ITU JIHAD.

(01 Zulhijjah 1432 / 28 Oktober 2011)

اَلْحَمْدُللهِ الَّذِيْ اَكْمَلَ لِهَذِهِ اْلأُمَّةِ شَرَائِعَ اْلإِسْلاَمِ وَفَرَّضَ عَلَالْمُسْتَطِيْعِ مِنْهُمْ حَجَّ بَيْتِهِ الْحَرَامِ وَرَتَّبَ عَلَيْهِ جَزِيْلَالْفَضْلِ وَاْلاِنْعَامِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ وَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْخَرَجَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ نَقِياًّ مِنَ الذُّنُوْبِ وَاْلآثاَمِ وَذَلِكَهُوَ الْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ وَالْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ اِلاَّالْفَوْزُ بِالْجَنَّةِ دَارِالسَّلاَمِ اَحْمَدُهُوَاَشْكُرُهُ وَاَشْهَدُ اَنْ لاَ اِلهَ اِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوْسُ السَّلاَمُ وَاَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُاَفْضَلُ مَنْ صَلَّي وَزَكَّى وَحَجَّ وَصَامَ.

اَللَّهُمَّصَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِهِ وَاَصْحَابِهِ الْبَرَرَةِ الْكِرَامِ وَعَلَى التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ مَاتَعَاقَبَتِ اللَّياَلِيَ وَالأَياَّمِ وَسَلِّمَ تَسْلِيْماً. اَماَّ بَعْدُ فَياأَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوْاالله اُوْصِيْكُمْ وَاِيـَّايَ بِتَقْوَى الله فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.

Wahai hamba-hambaAllah sekelian,

Di hari Jumaat yang penuh dengan kemuliaan serta keberkatan ini, marilah sama-sama kita memujuk hati kita untuk bertakwa kepada Allah swt, iaitu dengan berusaha bersungguh-sungguh mematuhi kesemua ajaran agama Allah, melaksanakan semua yang disuruh dan meninggalkan kesemua yang dilarang semoga kita tergolong dari hambanya yang dijanjikan beroleh rahmat serta pengampunanNya dan dibalasdengan SyurgaNya, di Akhirat sana, Amin.

Muslimin yang dirahmati Allah.

MusimHaji menjelma lagi. Ianya mengembalikan kenangan kita kepada sejarah hampir 5,000 tahun yang lampau iaitu kisah Nabi Allah Ibrahima.s, bapa para Nabi. Beliau telah menghabiskan seluruh umurnya untuk mengabdikan diri dan berkorbankepada Allah. Beliau telah berpindah dari satu negeri ke satu negeri dari Mesopotamia sampai ke Palestin lalu terus ke Mesir dan akhirnya menetap di tanah suci Makkatul Mukarromah. Baginda telah menempa sejarah yang sangat luhur yang terus bersemadi di hati umat manusia selama bumi ini disinari oleh bulan dan mentari.

NabiAllah Ibrahim as. telah diperintahkan Allah untuk meninggalkan Isterinya Siti Hajar bersama Puteranya Ismail yang masih kecil di bumi yang tandus, kontang dan sunyi. Dengan rahmat Allah, terpancarlah, Air zamzam untuk dijadikan minuman mereka. Kemudian Nabi Ibrahim kembali lagi kepada keluarganya setelah Ismail remaja, dan beliau telah diperintahkan oleh Allah untuk menyembelih puteranya Ismail. Dengan penuh ketaatan Nabi Ibrahim telah melaksanakan segalaperintah itu, lalu Allah menggantikanNabi Allah Ismail dengan seekor kibas yang besar. Untuk meneruskanpelaksanaan korbannya. Berdasarkan peristiwa inilah, lahirnya syariatpenyembelihan binatang KORBAN , yang mana hukumnya adalah Sunnat Muakkad kepada umat Nabi Muhammad saw. Sebagai salah satu bentuk pengabdianyang boleh menghampirkan diri setiap hamba kepada Allah SWT. Sebagaimana Firman Allah dalamk surat Al- Haj 37

Daging dan darah binatang korban itu tidak sekali-kali akan sampai kepadaAllah, tetapi yang sampai kepadaNya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkantaqwa dari kamu.

KemudiannyaAllah telah mengangkat Ismail menjadi Nabi , dan Allah memerintahkan Nabi Ibrahim membina Kaabah, lalu dibinanya bersama puteranya Nabi Ismail a.s.

Sidang Jumaat yang berbahagia.

Begitulahlah amal-amal Ibadah dan kebajikan-kebajikan umat terdahulu yang terus segar di kalbu setiap Umat Islamterutamanya sewaktu menunaikan Ibadah Fardhu Haji. Segala yang diperintahkan oleh Allah dipatuhi dan dilaksanakan dengan rasa tawaduk, ikhlas dan rendah diri kepada Allah. Segala amalan-amalan haji itu samada yang rukun, fardhudan sunat hendaklah dilaksanakandengan bersungguh-sungguh. Kesemuanya dilaksanakan dengan penuh pengharapan semoga mendapat rahmat, keampunan dankeredhaan daripada Allah swt dan yangpenting ibadah hajinya diterima Allah dengan mendapat Haji Mabrur yang mana Allah menjanjikannya dengan balasan Syurga.

Hadirin yang dirahmati Allah.

Dalam hal ini Imam Al-Ghazali menyatakan bahawa dengan mengerjakan ibadah haji, seorang mukmin akan merasai kerinduan yang sangat mendalam kepada Allah, mereka menjadi tetamu Allah datang kebaitullah. Mereka dengan rela hati telah meninggalkansegala yang mereka sayang termasuk kampung halaman, keluarga, sanak-saudara, harta-benda dansahabat-handai dengan menempuh perjalanan yang jauh, semata-mata untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT. Menurut sejarah, ibadah haji adalah satu-satunya ibadah yang telah sekian lama diamalkan oleh umat manusia , sebagai amalan yang menghubungkan jiwa seorang hamba dengan Tuhannya. Kemudian ianya disyariatkan kepada junjungan kita Rasulullah saw dan umatnya lalu seruan dan panggilan ini disambut dan dijawab oleh umat Islam dengan laungan Talbiah,

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ،لَبَّيْكَ لاَ شَرِيْكَلَكَ لَبَّيْكَ، اِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ،

لَكَ وَالْمُلْكُ, لاَ شَرِيْكَ لَكَ

“Wahai Tuhan kami, Wahai Tuhan kami, kami datang semata-mata dengan ikrar penuh taat-setia menjunjung perintahMu. Wahai Tuhan yang tiada sekutu bagiMu, kami datang menyahut seruanMu, sesungguhnya segala puji serta segala limpahan rahmat adalah milikMu, yang datang dariMu dan hanya untuk Mu, Ya Allah, Engkaulah Tuhanku tiada sekutu bagiMu.

Saudarakuyang dikasihi Allah,

Setiap bakal haji mengharapkan agar dikurniakan oleh Allah Haji yang Mabrur iaitu haji yang menghapuskan segala dosa-dosanya, menambahkan iman dan takwanya, menjadikannya istiqamahdengan amal-amal soleh, menghalangnya dari mengulangi kerja-kerja mungkar dan maksiat. Lidah dan hatinya akan menjadikannya banyak berzikir, tidak lagi bercakap perkara-perkaralagho yang tidak berfaedah. Orang yang mendapat Haji yang Mabrur akanmenjadikan masjid dan surau sebagaitempat yang dicintainya, majlis ilmumenjadi hiburan baginya, Al-Quran akan menjadi teman setianya. Begitulah tingginya nilai Haji yangMabrur yang dijanjikan oleh Allah swt kepada setiap orang mukmin yang menjadi harapan setiap mereka yang dikurniakan taufik hidayah dari Allah swt. Sabda Rasulullah saw:

اَلْعُمْرَةُ اِلىَ الْعُمْرَةِكَفَارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ اِلاَّالْجَنَّةَ- البخاري والمسلم

Ibadahumrah ke satu umrah, menghapuskan dosa-dosa yang berlaku di antara keduanya dan Haji Mabrur itu tidak ada balasan baginya kecuali syurga.

Ummulmukminin, Saidatina Aisyah r.a, pernah bertanya kepada Rasulullah saw, apakah ibadah yang paling utama? baginda menjawab: “sebaik-baik jihad itu, ibadah haji yang mabrur”. Dalam sebuah hadis riwayat Abu Yu’la, dari Abu Hurairah r.a, Baginda Rasulullah Saw bersabda yang bermaksud :

“Sesiapa yang meninggalkan rumahnya untuk menunaikan Haji, lalu meninggal dalam perjalanan nya, Allah menulis pahalanya sehingga ke Hari Qiamat dan sesiapa yang berangkat untuk mengerjakan umrah, lalu ia meninggal dalam perjalanannya maka pahala umrahnya tetap sampai pada hari Qiamat dan sesiapa yang keluar untuk perang fisabilillah, lalu ia meninggal dalam perjalanannya maka pahala jihadnya ditulis pada Hari Qiamat”.

Mafhumhadis-hadis di atas, memberi penilaian yang sama mengenai pahala ibadah haji dan umrah, dengan pahala berjihad Fisabilillah.

Muslimin yang dirahmati Allah,

Mengakhiri khutbah hari ini, saya ingin menyeru dan mengingatkan dua perkara:

Pertama :

Bagimereka yang belum berkesempatan menunaikan haji, agar berniat, berazam serta berusahalah dari sekarang untukmenyimpan dan mengumpulkan sebanyak mungkin wang bagi keperluan atau perbelanjaan untuk menunaikan ibadah haji ke Baitullah, sekaligus menyempurnakan tuntutan rukun Islam..

Kedua :

Bagi mereka yang telah berkemampuan serta memenuhi syarat-syarat yang ditetapkan, diingatkan agar tidak menciptaalasan atau bertangguh untuk menunaikan ibadah tersebut. Ada kedengaransuara-suara sumbang yang mengatakan: “belum sampai seru” apabila ditanya kepada mereka yang berkemampuan. Dalam hal ini, Saidina Ali Karamallahu wajhah meriwayatkan, Baginda Rasulullah saw bersabda:

عَنْ عَلِيْ رَضِىَ اللهُعَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ اِلَىْ بَيْتِ اللهِالْحَرَامِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَعَلَيْهِ اَنْ يَمُوْتَ يَهُوْدِياًّ اَوْ نَصْرَاِنيًّا وَذَلِكَ اِنَّاللهَ يَقُوْلُ فِيْ كِتاَبِهِ وَلِلَّهُ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ اِلَيْهِ سَبِيْلاً

“Barangsiapa yang telah mempunyai bekalan untuk perjalanan menyampaikannya ke Baitullahilharam untuk menunaikan haji tetapi ia menangguh-nangguh dan melambat-lambatkan dari menunaikan ibadah hajinya, tiba-tiba ia mati sebelum menunaikan hajinya maka matinya sama dengan mati nya kafir Yahudi dan kafir Nasrani. Untuk menegaskan lagi pentingnya Ibadah haji ini, Rasulullah saw, membacakan firman Allah swt, yang bermaksud: menunaikan ibadah Haji itu adalah wajib dan difardhukan oleh Allah swt kepada setiap orang mukmin yang mampu dan cukup syarat-syaratnya.(Hadis Riwayat At-Tirmizi)

Firman Allah :

“Masa untuk mengerjakan Ibadah Haji itu ialah beberapa bulan yang tertentu (iaitu bermula 1 Syawal, berakhir apabila terbit Fajar hari ke 10, Zulhijjah). Oleh yang demikian, sesiapa yang telah mewajibkan dirinya, dengan niat mengerjakan ibadah haji itu, maka tidak boleh mencampuri isteri dan tidak boleh membuat maksiat dan tidak boleh bertengkar dalam masa mengerjakan ibadah haji. Dan apa jua kebaikan yang kamu kerjakan adalah diketahui oleh Allah, dan hendaklah kamu membawa bekal dengan secukupnya kerana sesungguhnya, sebaik-baik bekal itu ialah memelihara diri dari keaiban dengan meminta sedekah, dan bertakwalah kepadaKu, wahai orang-orang yang berakal yang dapat memiki dan memahaminya.” (Al-Baqarah ayat 197).

Kitaberdoa semoga saudara kita yangmenunaikan haji pada tahun ini diberikankekuatan, kelantaran dan kesehatansehingga dapat menunaikan ibadah hajidengan sempurna, Dan begitu juga saudara-saudara kita yang berniat melakukan ibadah kurban, semoga Allah memudahkan rezekimereka dan menggantinya dengan yang lebih, dan semoga Allah menjadikan kita semua menjadi hambanya yang sentiasa menghampirkan diri kepada Allah sesuai dengan semangat ibadah haji dan kurban

بَارَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْ بِالْقُرْآءنِ الْعَظِيْمِ , وَنفَعَنِىْوَاِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِوَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ , وَتَقَبَّلَ مِنِّى وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ اِنَّهُهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ , أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ ِليْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَوَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَيَافَوْزَالْمُسْتَغْفِرِيْنَ وَياَ نَجَاةَ التَّاءِبِيْنَ

Koleksi gambar Masjid an-Nur UTP

2011-10-18T23:36:00.000+08:00

Khutbah Masjid-masjid Negeri Perak 7 Oktober 2011

2011-10-06T12:46:00.000+08:00

*AMARAN!!! Pihak JAIPk tidak bertanggungjawab ke atas sebarangpenambahan ayat selain dari kandungan khutbah yang dikeluarkan.

(9 Zulkaedah 1432H / 7 Oktober 2011M)

HIDUP INI MEDANUJIAN

اَلْحَمْدُلِلَّهِ الْقَائِلِ،

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيَوٰةَلِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًۭا ۚ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْغَفُورُ ﴿٢﴾

Dia lah yang telahmentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) - untuk menguji dan menzahirkankeadaan kamu: siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan ia Maha Kuasa(membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat) - Surah al-Mulk:2

أَشْهَدُ أَنْ لآإِلهَ إِلاَّاللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّسَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَسَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِوَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْبِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ

أَمَّا بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللَّهِ ! اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّتُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

Wahai hamba-hamba Allah sekelian!

Siapapun kita, sebesar mana pun kedudukan kita, sekaya manapun kita, insaflah bahawaakhirnya kita akan kembali menemui Allah SWT apabila tiba saat dan ketikanya.Semuanya kita akan tinggalkan kecuali bekalan sejauh mana kita berjayalaksanakan tanggungjawab kita sebagai hamba Allah merangkap khalifahNya di atasmuka bumi ini. Maka bertaqwalah kita kepada Allah SWT kerana taqwalahsebaik-baik bekalan kita apabila menemui Allah SWT kelak.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Nalurisemulajadi sebagai ibu dan bapa sudah tentu menginginkan anak-anak merekaberjaya di dalam peperiksaan yang dilalui oleh anak-anak kesayangan mereka.Seolah-olah peperiksaan UPSR, PMR, SPM, STPM, STAM dan lain-lain peperiksaan ituumpama ‘medan perang’ yang menentukan hidup mati anak-anak mereka di masahadapan. Segala prasarana dan kemudahan cuba sedaya upaya disediakan agarmendapat deretan ‘A’ tercatat dalam slip keputusan peperiksaan anak-anak mereka.

Islamtidak pernah sekali-kali menghalang dan mencantas naluri semulajadi ini, bahkanIslam mendorong agar penganutnya mengungguli setiap kecemerlangan yang tidak bertentangandengan syarak seperti kecemerlangan di dalam peperiksaan kerana ia akan membawawajah yang cantik dan indah kepada Islam, lebih-lebih lagi di dunia persainganyang lebih terbuka dengan penganut-penganut agama yang lain.

Namunperlu diinsafi oleh kita bahawa, Islam memerintahkan kita sebagai bapamengajarkan kepada anak-anak kita bahawakecemerlangan sebenar adalah kecemerlangan di dunia dan di akhirat. Peperiksaanumum yang telah dan akan kita duduki adalah peperiksaan-peperiksaan kecil yang telahkita sedia maklumi sukatannya, telah kita maklumi tarikh dan jangkamasa untukmenjawabnya bahkan kita mampu menghafal jawapan-jawapannya.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Sebenarnyadi hadapan kita, banyak lagi peperiksaan- peperiksaan yang akan kita tempuhidari masa ke semasa. Bentuk soalannya yang berbagai-bagai yang perlu kita jawabadakalanya dengan pertuturan dan adakalanya dengan tindakan. Kita diuji dengansenarai perintah-perintah Allah SWT untuk kita laksanakan, kita diuji dengansenarai larangan-larangan Allah SWT untuk kita jauhi. Tidak ada had umurtertentu untuk menduduki peperiksaan-peperiksaan ini melainkan kita akanmenerima sijil berhenti sekolah dengan diberikan kepada waris kita satu sijil kematian.Malah semasa di alam barzakh, kita akan terus diajukan soalan demi soalan untukmemastikan ketenangan atau kesengsaraan kita untuk tinggal di dalamnya. SabdaRasulullah SAW :

ماَ تَزَالُ قَدَمَا عَبدٍ يَومَالقِيَامَةِ حَتَّى يُسأَلَ عَن أَربَعٍ عَن عُمرِهِ فِيمَ أَفنَاهُ وَعَن شَبَابِهِفِيمَا أَبلاَهُ وَعَن مَالِهِ مِن أَينَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنفَقَهُ وَعَنعِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ

Tidak akanberganjak kedua kaki seorang hamba pada hari kiamat sehingga ia ditanyaitentang empat soalan; tentang umurnya pada perkara apakah ia musnahkan, tentangzaman mudanya untuk tujuan apa dihabiskan, tentang hartanya daripada mana iaperolehi dan di mana ia habiskan, tentang ilmunya apakah yang dipraktikkan.(Hadith sahihdalam al-Targhib wa al-tarhib )

Prestasi dan kemampuan sebenar kita, akan kitaterima keputusannya pada hari graduasi sebenar tatkala kita menerima catatanamalan kita samada melalui tangan kanan atau sebelah belakang. Firman Allah SWT:

فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ ﴿٧﴾ فَسَوْفَيُحَاسَبُ حِسَابًۭا يَسِيرًۭا ﴿٨﴾ وَيَنقَلِبُ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ مَسْرُورًۭا ﴿٩﴾وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُۥ وَرَآءَ ظَهْرِهِۦ ﴿١٠﴾ فَسَوْفَ يَدْعُوا۟ثُبُورًۭا ﴿١١﴾ وَيَصْلَىٰ سَعِيرًا ﴿١٢﴾

kemudian sesiapa yang diberi surat amalnya dengan tangankanannya, maka ia akan dihisab dengan cara yang mudah dan ringan, dan ia akanpergi kepada keluarganya (yang beriman) dengan sukacita. Dan sesiapa yangdiberi menerima surat amalnya (dengan tangan kiri), dari sebelah belakangnya,maka ia akan meraung menyebut-nyebut kebinasaannya, dan ia akan menderitabakaran neraka yang marak menjulang.(Surah al-Insyiqaq 7-12)

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Bertitiktolak dari kefahaman di atas, seorang ayah sepatutnya tetap tidak bergembirajika anaknya beroleh 5A di dalam UPSR jika anaknya gagal melaksanakan 5 kalisolat sehari semalam. Kita sepatutnya tidak terlalu gembira bila anak kitamampu menjawab semua soalan peperiksaan namun gagal menjawab satu soalan mudahiaitu ‘ mengapa kamu tidak menutupaurat? ’. Apalah sangat kecemerlangan dengan mahirnya anak-anak kita dalammembaca, menulis dan mengira (3M) jika dia gagal dan tidak tahu membacaal-Quran. Kerajaan sepatutnya tidak berbangga dengan peningkatan prestasipencapaian peratusan matapelajaran setiap tahun sedangkan peningkatan inimengiringi peningkatan kes buang bayi, ponteng sekolah, penagihan dadah dansebagainya.

Olehkerana falsafah kebendaan telah menguasai masyarakat kita, sehingga kejayaan diukurdengan pencapaian material maka falsafah peperiksaan ini semakin tersasar sehinggaada kes anak-anak dihalang memasuki peperiksaan disebabkan kononnya demimenjaga prestasi sekolah. Beritahulah anak-anak kita bahawa niatkanlah kejayaandalam peperiksaan untuk berkhidmat kepada agama nescaya akan lajulah mereka meluruke arah kejayaan-kejayaan yang lain.

Setiapkali datangnya musim peperiksaan sepatutnya mengingatkan kita tentangpeperiksaan sebenar yang sedang dan bakal kita hadapi, nescaya kita akan cubamenyediakan jawapan yang sebaik-baiknya melalui tindakan dan amalan kita.Samada kita seorang ayah mahupun seorang anak, kita semua adalah sama di sisiAllah dari sudut kita sedang dan akan diuji olehNya seterusnya kita akandihujani dengan soalan-soalan yang akan menzahirkan sejauh mana kita menunaikantanggungjawab sebagai hamba Allah dan sebagai khalifahNya.

بَارَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْبِالْقُرْآنِ الْعَظِيْمِ, وَنفَعَنِىْ وَاِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآيَاتِوَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ, وَتَقَبَّلَ مِنِّى وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ اِنَّهُ هُوَالسَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ, أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَالْعَظِيْمَ ِليْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِوَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَيَا فَوْزَالْمُسْتَغْفِرِيْنَ وَياَ نَجَاةَالتَّاءِبِيْنَ.

Khutbah Masjid an-Nur, UTP, 30 Sept 2011

2011-09-29T09:43:00.001+08:00

TAWADHU ITU PENTING

Khutbah Jumaat 30 September 2011 Masjid An- Nur

Sidang Jumaat yang saama- sama mencari keridhaan Allah SWT. Marilah kita panjatkan kesyukuran kita kepada Allah kerana masih lagi dikekalkan nikmat Iman dan Islam, nikmat keamanan dan keselesaan. Juga marilah kita tingkatkan akhlak mulia untuk mengokohkan keimanan dan meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Sebagaimana sabda Baginda Orang mukmin utama imannya, adalah orang mukmin yang terbaik akhlaknya.

Al- Quran mengajarkan, salah satu sifat utama yang perlu dimiliki oleh seorang mukmin adalah sifat tawadhu, iaitu sifat rendah hati. Bahkan Allah menyebutkan bahwa hamba-hamba Allah yang Maha Rahman ”Ibadur-Rahman” akan sentiasa berjalan di muka bumi dengan rendah hati tanpa ada rasa bangga dan sombong yang bersarang dalam dada mereka. sebagaimana Allah swt berfirman:

"Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah), orang-orang yang berjalan di atas muka bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik." (QS. Al-Furqan [25] : 63)

Tawadhu’ adalah sifat mulia yang menjadikan seseorang tidak merasa lebih besar dari orang lain dan tidak merasa lebih tinggi dari yang lain. Bagi orang-orang yang tawadhu’ manusia lain sama kedudukannya dengan dirinya walaupun dia sedang berada dalam kedudukan tinggi dalam pandangan manusia. Orang-orang yang tawadhu’ menyadari bahwa kemuliaan seseorang bukan dilihat dari kedudukan dan jabatannya, bukan dari pangkat dan hartanya, tetapi mereka di lihat dari ketakwaan yang melekat pada dirinya. Nilai dan kemuliaan seseorang di sisi Allah adalah tergantung pada ketinggian takwanya. Sebagaimana yang Allah tegaskan dalam firman-Nya:

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal." (QS. Al-Hujurat [49] : 13)

Ketawadhuaan seseorang tidak akan mengurangi kehormatannya dan tidak pula akan merendahkan kedudukannya. Bahkan sebaliknya, seseorang yang memiliki kedudukan tinggi dan posisi terhormat, kemudian berendah hati maka dia akan menjadi buah bibir di tengah masyarakat karena kerendahan hatinya, yang sekaligus mengangkat derajatnya di mata manusia, dan manusia tidak akan iri dan mendengki akan kedudukannya. Sebaliknya manusia yang tinggi kedudukannya dan sombong pada sikapnya, maka akan banyak orang yang dengki padanya.

Marilah kita sama-sama menyimak dengan seksama sabda baginda Nabi Muhammad Saw berikut:

مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلاَّ عِزًّا وَمَا تَوَاضَعَ أَحَدٌ لِلَّهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ

"Sedekah itu tidak mengurangi harta, dan tidaklah seseorang itu suka memberi maaf kecuali Allah angkat dia menjadi mulia, dan tidaklah seseorang merendah hati kecuali Allah akan angkat derajatnya." (HR. Ahmad, Muslim, Tirmidzi dan Ibnu Hibban).

Gambaran berikut akan memperjelas bagaimana sikap tawadhu, atau sikap merendah hati itu boleh mengangkat derjat seseorang. Adalah Khalifah Umar bin Khattab, pada suatu hari dia berjalan di tengah terik matahari sambil menutupkan selendangnya di kepalanya untuk mengelakkan dari kepanasan. Ketika itu lewatlah seorang anak muda yang menunggang seekor keledai. Berkatalah Umar padanya, “Wahai anak muda bawalah aku bersamamu!”

Maka turunlah anak muda itu dari keledainya dengan melompat seraya berkata, “Naiklah wahai Amirul mukminin!”

Melihat anak muda itu turun dari keledainya dan mempersilahkan dirinya naik sementara dia harus berjalan kaki, maka Umar berkata, ”Tidak! Naiklah engkau, dan bawalah aku di belakangmu.

Apakah engkau akan membawaku di tempat yang baik sementara engkau berjalan di atas tanah yang kasar?” Maka anak muda tadi menaiki keledainya dan memasuki Madinah sementara Umar berada di belakangnya dan penduduk Madinah melihat mereka.

Sebuah ketawadhu’an yang sangat dramatis, indah dan mengagumkan. Ketawadhu’an inilah yang kemudian menjadi cerita yang ditulis dengan tinta emas oleh para sejarawan setelah Umar meninggal ratusan tahun lamanya. Namun namanya tetap wangi semerbak karena sikapnya yang tawadhu’ ini.

Tapi Perhatikanlah sejarah kehidupan Fir’aun, Qarun, Abu Jahal, Abu Lahab yang juga berkedudukan tinggi di zamannya, namun mereka kini menjadi cemohan bangsa-bangsa dan ummat manusia hingga akhir zaman. Mereka Allah rendahkan kedudukannya karena mereka meninggikan diri di hadapan manusia.

Sidang Jummat yang sama-sama mengharapkan keridhaan Allah. Kisah ini juga akan memberikan pelajaran bagi kita. Dalam sebuah riwayat yang diceriterakan oleh Ibnu Saad dari Tsabit dia berkata, : "Pada masa Salman menjadi Gubernur Madain ada seseorang yang datang dari wilayah Syam dari kalangan Bani Tamim dengan membawa sebakul buah tiin. Sementara Salman memakai seluar yang biasa dipakai orang bukan Arab dan berbaju panjang. dan dia tidak mengetahuinya bahawa Salaman seorang gubernur, Orang itu berkata kepada Salman, 'Tolong bawakah bakul ini,' dia mengira bahwa Salman seorang tulang kuli. Maka Salman al-Farisi membawakan untuknya bakul buah tiin itu sementara manusia lain melihat dan mengenalinya seraya berkata, 'Ini gubernur kita yang kita hormati'.”

Kedua orang sahabat Rasulullah saw yang mengamalkan ajaran Nabi itu sangat mengerti makna hidup rendah hati pada manusia lainnya, termasuk pada rakyatnya dengan sepenuh hati dan jiwa. Mereka tidak pernah minta diutamakan, tidak pula ingin dipuja-puja, tidak minta untuk dikenal, tidak minta di kursi paling depan kalau ada pertemuan. Namun manusia tetap memberikan rasa hormat padanya karena memang mereka patut untuk mendapat penghormatan itu. Mereka memiliki inner power yang menjadi magnet pribadinya.

Kisah Al-Makmun khalifah Bani Abbas yang cerdas, rasanya patut kita jadikan pelajaran juga bagaimana Al-Makmun memaknai kedudukannya sebagai abdi rakyat yang sebenarnya. Suatu hari Yahya bin Aktsam menjadi tetamu Al-Makmun. Kemudian Al-Makmun berdiri untuk mengambilkan air baginya. Yahya heran melihat apa yang dilakukan oleh khalifah kaum muslimin paling disegani di zamannya itu, sambil bergumam bagaimana mungkin seorang Amirul Mukminin datang dengan membawakan air baginya, sementara dia duduk di tempatnya. Melihat perbuatan itu rasa tidak sedap pada Yahya dan tanda tanya di mukanya, Khalifah Al-Makmun berkata dengan penuh tawadhu, "Pemimpin sesuatu kaum itu adalah pelayan mereka!" Indah sekali, bagaikan legenda. Namun itu kisah nyata. “ Rakyat di dahulukan, penmcapaian di utamjakan, bukan hanya sekedar selogan.

Maka benarlah apa yang pernah dikatakan seorang penyair:

Berendah hatilah engkau bagaikan bintang yang ada di dalam bayangan air. Padahal sebenarnya dia berada di angkasa nan tinggi. Dan janganlah engkau jadi laksana asap yang membubung sendiri di atas awan, sementara sesungguhnya dia adalah rendah sekali.

Sidang jumaat yang sama-saama mencari keridhan ilahi.

Suatu ketika Khalifah Ali bin Abi Thalib membeli daging seharga satu dirham. Kemudian dia membawanya dalam bungkusan. Salah seorang sahabatnya berkata padanya, "Aku saja yang membawanya wahai Amirul Mukminin!" Namun khalifah Ali bin Abi Thalib dengan santun berkata, "Jangan! Sebab orang tua dalam keluarga itulah yang paling pantas membawakan itu!" Ali menegaskan bahwa tidaklah berkurang kesempurnaan seseorang karena membawakan barang milik keluarganya.

Maka marilah kita belajar dari orang-orang besar dengan jiwa besar itu. Mereka besar karena memiliki kepribadian yang besar, memiliki hati yang lapang dan paradigma yang benar tentang makna hidup yang sesungguhnya. Saatnya kita belajar dari mereka tatkala negeri ini sedang memerlukan peminpin dengan jiwa besar, dengan pikiran besar, dengan hati yang besar, dengan visi dan misi besar yang terbungkus rapi dalam ketawadhu’an yang sempurna.

Sidang Jummat yang dimuliakan Allah SWT.

Maka milikilah sifat tawadhu, iaitu pandai menenpatkan diri kita, merendah hati. Ingin saya nasihatkan kepada para pelajar UTP yang saya sayangi khususnya, milikilah sifat tawadhu ini, walaupun kita sebagai maha siswa di beri layanan oleh gurui dan pensyarah itu sebagai kawan, Tetapi kena ingat, kita itu sebagai pelajarnya, maka sikap merendah diri dan sikap hormat kepada guru, hormat kepada ustaz dan hormat kepada pensyarah itu tetap kena ada, supaya kita mendapatkan ilmu yang manfaat dan ilmu yang berkat, inilah salah satu usaha kearah melahirkan graduan yang serba boleh dan serba soleh, Insan Ulul Albab, insan yang berfikir dan berzikir Hamba yang berilmu, beriman dan beramal.

Kepada semua kaum muslimin sekalian, Islam mengajarkan kita berbudi pekerti yang tinggi dan berakhlak mulia, merendah diri bukan menghinakan diri, tetapi sedar diri sebagai hamba, sifat sombong dan bongkak perlu di jauhi kerana itu sifat syaitan yang dikutuk.

Teguran halus dari Allah dalam Al-Quran sebagai mana Firman-Nya

Dan janganlah engkau berjalan di bumi dengan berlagak sombong, kerana sesungguhnya engkau tidak akan dapat menembusi bumi, dan engkau tidak akan dapat menyamai setinggi gunung-ganang. S Al-Isra 37

Disampaikan oleh : Ust Dawi Cahyono, Imam 1 Masjid an-Nur, UTP

Khutbah Masjid an-Nur UTP (Translation) on 23 Sept 2011

2011-09-27T16:15:00.001+08:00

Khutbah Masjid an-Nur UTP (Translation)

All Praise is due to Alláh, We praise Him and we seek help from Him. We ask forgiveness from Him. We repent to Him; and we seek refuge in Him from our own evils and our own bad deeds. Anyone who is guided by Alláh, he is indeed guided; and anyone who has been left astray, will find no one to guide him. I bear witness that there is no god but Alláh, the Only One without any partner; and I bear witness that Muhammad, sws, is His servant, and His messenger.

O You who believe, - Fear Allah, as He should be feared, and die not except as Muslims.

Our Holy Prophet Muhammad s.a.w. laid great emphasis on the quest for knowledge, and he urged Muslims to ‘seek knowledge, from the cradle to the grave.

There are some new faces here today. More than 200 new students are joining community. I would therefore like to welcome all the new students, and the non-students who have come to our Jum’ah for the first time. You will find in the coming days and weeks, that we have a very special community at Universiti Teknologi PETRONAS. Our community is a wide cross-section of the Muslim world, it’s an Ummah in miniature.

Every student is also making a kind of Hijrah, a migration by travelling far from their homes and loved ones, in search of knowledge. And at a much deeper level, those who go forth in search of knowledge are making the Hijrah or migration from ignorance towards Knowledge, Understanding and Wisdom. This is a noble ambition very strongly encouraged in Islám. It was the quest for knowledge, activated by The Holy Qur'án and the Prophetic Sunnah, that transformed those desert nomads, our noble and illustrious ancestors, into the leaders of a great civilization when most of Europe was gripped in superstition and darkness.

I do hope you will enjoy your learning adventure. Remember, as Muslims and Believers, you will have a great advantage over others. You have a spiritual dimension, which informs your search for knowledge, and gives it a context and meaning. Whether you are studying Petroleum Geology or Mathematics, Computer encryption or History, Astronomy or Management, you are really exploring Alláh’s wonderful world, in order to make a positive contribution to humankind. Remember always, that with every step you take on this exciting journey, with every new idea that swims into your mental horizon, you should say, Sub-haanalah, Alhamdu lillah, Allahu Akbar! Glory to Alláh, Praise Alláh, Alláh is the Greatest! All beneficial knowledge comes from Alláh, because we live in a purposive universe. Alláh has created everything for a purpose. Remember that every time you learn something new and useful, Alláh has lifted a veil, and uncovered another sign or Ayaat for you, from his wonderful unwritten Qur'án, which is the world of Nature.

Verse 190 of Sura Al-‘Imraan makes this very clear:

“Behold! In the creation of the heavens and the earth, and in the alternation of night and day, there are indeed signs, for men of understanding. Men who celebrate the praises of Alláh, standing, sitting, and lying down on their sides, and contemplate the wonders of creation in the heavens and the earth, with the thought: Our Lord! Not for nothing have you created all this! Glory to You! Save us from the penalty of the fire!

There are 2 kinds of university. UTP belongs to the first kind, where you study and your hard work is rewarded by a Degree or a Doctorate. This kind of university is something you can choose to enter or not.

The other kind of university is the “University of life”. This is where we all acquire our informal, or non-formal education, which could be more important than any formal degree or doctorate. We all have to pass through this one, we have no choice in the matter, and the main section is the Faculty Hard Knocks, which you can also call the Department of Distress and Endurance. All of the most distinguished human beings, the Prophets, the Sages, the Friends of Alláh and great leaders of history have graduated from this department.

How well we do depends on our preparation. Are we equipped, physically, emotionally and spiritually, for the University of Life?

Studying Islam through the Quran and Sunnah, reading widely and even listening to this khutbah is part of our course material. The University of Life course is a long one, it’s literally life-long learning

These 2 kinds of university are not mutually exclusive. In fact, they compliment and reinforce each other. Your formal university should be an extension of your university of life, and vice versa. When our beloved Prophet Muhammad s.a.w. urged his followers to seek knowledge he was not just talking of formal education, as we know it today. In Islám, there is no artificial barrier between formal and informal learning, just as there is no artificial barrier between secular and sacred learning. All useful knowledge is from Allah. If you pursue knowledge that leads to a better understanding of God’s wonderful creation, and you use that knowledge for the benefit of humankind, you are given a very high status.

Listen to what the Holy Prophet Muhammad sws had to say about those who seek knowledge. Mu'ath bin Jabal narrated that the Prophet Muhammad, peace be upon him, said:

“Acquire knowledge, for surely it leads to fear of Alláh [Taqwa]. Seeking it is an act of worship ('ibadah); studying it is praising Allah; seeking it is jihad; teaching it to whomever doesn't known it is an act of charity (sadaqah); and giving it to its people draws one closer to them. Knowledge points to the permissible (Halaal) and the forbidden (haraam); and it is a shining light pointing the way to paradise. It comforts the lonely, it befriends the estranged, and it talks to you in seclusion. It is a guide through prosperity and adversity; it is a weapon against enemies; and it is the best of friends. With knowledge, Alláh raises people to high stations, making them leaders in goodness, whose steps are traced. Their example is emulated, their opinion followed. The angels like to sit with the people of knowledge, surrounding their wings; and everything dry or wet, -fish of the sea and animals on land, - will ask Allah to forgive them. Knowledge gives life to the heart in the midst of ignorance, and illuminates vision in the darkness. With knowledge, God's servants become the elite and reach the highest degrees in this life and in the hereafter. Contemplation with knowledge [tafakkur] is equivalent to fasting (sawm); spending time to study it is equivalent to standing at night in prayer (qiyam); duties to relatives are fulfilled by it; and through it the halaal and haraam are known. Knowledge precedes action ('amal) and action always follows it. The fortunate ones attain it and the miserable ones are deprived of it.”

These beautiful words concerning Knowledge, came from the unlettered Prophet Muhammad sws. What a beautiful and inspiring speech!

I sincerely hope that you will pursue your lifelong quest for knowledge, in the true Islamic spirit of seeking to please Alláh, glorifying His name, and serving all His creatures with love and compassion. Make it your main goal, to seek and find Alláh’s good pleasure, and consider your work, your career, and even your leisure time as simply the practical way in which you have chosen to do this. Whatever you do, make sure that the material things and creature comforts do not become your main concern. If by Alláh’s grace, you will earn a high salary, you enjoy a comfortable home and drive a nice car, make sure you keep them all at arm's length. Do not hold them close to your heart. Let these material things always remain the by-products of serving Alláh. It should never become your main agenda.

Let us pray to Alláh, to spiritualise our quest for knowledge, so that every path we take brings us closer to him.

“Rabbana atina fid dunya hasanatan wafil akhirati hasanatan waqeena athaaban naar.”

“O My Lord, give us the best of this world, and the best of the next world, and save us from the torment of the fire!”

O Alláh! Let us become like those beloved and noble ancestors, whom Your angels surrounded with their wings, and let all creatures wet or dry, on land and sea, pray forgiveness for us, in our quest to find Your sacred knowledge.

Adapted from a khutbah at Royal Holloway University of London

Memahami Syariah

2010-02-15T20:48:00.002+08:00

Perkataan syariah berasal dari kalimah Arab as-Syarî’ah. Oleh kerana asalnya dari kata Arab maka pengertiannya harus kita fahami sesuai dengan kefahaman orang-orang Arab sebagai pemilik bahasa itu.
Menurut Ibn al-Manzhur dalam bukunya Lisân al’Arab mengulas bahawa secara bahasa kalimah syariah ada beberapa maksud. Antara maksudnya adalah masyra’ah al-mâ’ مشرعة الماء (sumber air). Sumber air pula tidak namakan syarî’ah شريعة kecuali airnya sangat melimpah-limpah dan tidak kering-kering. Perkataan syarî’ah شريعة itu asalnya dari kata kerja syara’a شرع . Menurut ar-Razi dalam Mukhtâr-us Shihah, kata syara'a شرع berarti nahaja نهج (menempuh), awdhaha أوضح (menjelaskan) dan bayyan-al masâlik بيّن المسالك (menunjukkan jalan). Sedangkan ungkapan syara’a lahum شرع لهم – yasyra’u

يشرع
syar’an
شرعا
er
tinya adalah sanna سنّ (menetapkan). Menurut Al-Jurjani pula, syarî’ah boleh bermaksud mazhab dan tharîqah mustaqîmah /jalan yang lurus. Jadi erti kata syarî’ah dari sudut bahasa banyak ertinya. Ungkapan syari’ah Islamiyyah yang kita bicarakan maksudnya bukanlah tidak merujuk kepada pengertian bahasa itu.

Suatu istilah sering dipakai untuk menyebut pengertian tertentu yang berbeza dengan erti bahasanya. Pengertian yang baru itu menjadi biasa dipakai dan mentradisi. Akhirnya setiap kali istilah itu disebut, ia langsung difahami dengan pengertian baru yang berbeza dengan erti bahasanya.
Perkataan syarî’ah juga seperti itu, para ulama akhirnya menggunakan istilah syarîah dengan erti yang berbeza dengan erti bahasanya lalu mentradisi. Maka setiap kali disebut kata syarî’ah ia langsung difahami dengan ertinya secara tradisi itu.

Imam al-Qurthubi menyebut bahwa syarî’ah artinya adalah agama yang ditetapkan oleh Allah swt untuk hamba-hamba-Nya yang terdiri dari berbagai hukum dan ketentuan. Hukum dan ketentuan Allah itu disebut syariat karena memiliki kesamaan dengan sumber air minum yang menjadi sumber kehidupan bagi makhluk hidup. Makanya menurut Ibn-ul Manzhur syariat itu ertinya sama dengan agama.

Pengertian syariat Islam boleh kita peroleh dengan menggabungkan pengertian syariat dan Islam. Untuk kata Islam, secara bahasa ertinya inqiyâd (tunduk) dan istislâm li Allah (berserah diri kepada Alah). Hanya saja al-Quran menggunakan kata Islam untuk menyebut agama yang diturunkan oleh Allah kepada nabi Muhammad saw.Firman Allah :
] الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ اْلإِسْلاَمَ دِينًا [
Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu ni`mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. (al-Mâ’idah : 3)

Kesan Maksiat

2010-02-03T01:07:00.002+08:00

Ibn Qayyim menggambarkan perbuatan maksiat yang dilakukan oleh seseorang itu akan dapat menutup hati, pendengaran, dan penglihatan. Lalu terkuncilah hatinya, tersumbat kalbunya, karena ia penuh dengan kotoran yang berkarat. Allah yang membolak-balikkan hatinya itu sehingga dia tidak teguh pada pendirian, membuat jarak antara diri dan hatinya. Allah akan membuatnya lupa untuk berzikir dan membuat lupa dirinya sendiri.

Allah menelantarkan orang-orang berbuat maksiat dengancara tidak membersihkan hatinya. Maksiat membuat seseorang sesak dada, sukar bernafas seperti naik ke angkasa, hatinya dijauhkan dari kebenaran, menambahpara penyakit dengan penyakit lain, dan akan tetap sakit.

Seperti yang diterangkan oleh Imam Ahmad, dari Hudhaifah ra, ia berkata, ‘hati itu ada empat keadaani’.

Pertama, yaitu hati bersih yang memiliki lampu yang menerangi. Itulah hati orang mukmin.

Kedua, hati yang tertutup, yaitu hati orang kafir.

Ketiga, hati yang terbalik, yaitu orang munafik.

Keempat, hati yang ada dua unsur kebendaan, didalamnya,unsur keimanan dan kemunafikan. Unsur mana pun yang menguasainya maka unsur itu membentuk peribadinya.

Hakikatnya, kemaksiatan juga menjauhkan seseorang dari ketaatan kepada Allah, menjadikan hati tuli dan enggan mendengarkan kebenaran. Selalu menolak kebenaran, dan membuat seseorang buta dan enggan melihat kebenaran. Perumpamaan antara hatinya dan kebenaran yang tidak bermanfaat adalah seperti antara telinga dan suara, antara mata dan warna, serta antara lidah orang bisu dengan ucapannya. Sebenarnya, hakikat kebutaan, ketulian, dan kebisuan hati adalah hakikat cacat yang sebenarnya, cacat akan zat, dan cacat organ sekaligus.

“Kerana sesungguhnya bukanlah mata itu yang buta, tetapi yang buta ialah hati yang di dalam dada”. (Al-Hajj : 46).

Bukannya ayat itu menafikan buta jasmani, sebab Allah berfirman :

“Tidak ada halangan bagi orang buta”. (An-Nur : 61)

“Dia (Muhammad) bermuka masa dan berpaling karena telah datang seoran buta”. (‘Abasa :1-2)

Kemudian yang dimaksud ayat diatas itu, kebutaan yang sempurna dan yang sebenarnya adalah kebutaan hati. Sebagaimana Sabda Rasulullah Shallahu Alaihi Wassalam :

"Bukanlah orang yang kuat itu orang yang kuat dalam bergusti, akan tetapi orang yang kuat adalah orang yang mampu menguasai hawa nafsunya ketika marah”. Dan sabda baginda lainnya : “Bukanlah orang-orang miskin itu orang yang berkeliling yang datang padamu yang minta sesuap makanan, akan tetapi orang miskin yang tidak meminta-minta kepada orang dan tidak diketahui orang tetapi ia diberi sedekah”. (Riwayat Bukhari).

Kesimpulannya maksiat menyebabkan kebutaan, ketulian, dan kebisuan hati.

Selanjutnya, maksiat dapat menyebabkan runtuhnya hati seperti runtuhnya suatu bangunan ke dalam bumi, hingga menyebabkan jatuh hatinya pada derajat yang paling bawah. Tanda-tanda keruntuhan hati tidak terasa oleh pemiliknya. Tanda-tanda runtuhnya hati biasanya berlaku pada hal-hal yang hina, keji, rendah, dan kotor. Seorang ulama salaf mengatakan, “Sesungguhnya hati kita ini berkeliling. Ada yang berkeliling di sekitar 'arsy (singgasana Allah), tetapi juga ada pula hati yang di sekitar tempat-tempat yang kotor-kotor.

Maksiat juga dapat mengubah bentuk hati atau mengutuk, sebagaimana dikutuknya rupa zahir makhluk menjadi binatang. Akibatnya, hati berubah menjadi bentuk binatang dalam perilaku, watak, dan kelakuannya. Ada hati yang dikutuk menjadi bentuk babi, anjing, khimar, ular, kelajengking, atau watak-watak binatang tersebut. Sufyan ats-Tsauri menafsirkan ayat “Dan tiadalah binatang-binatang yang ada dalam bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya melainkan umat-umat (juga) seperti kamu”.(Al-An’am : 38).

“Diantara mereka ada yang memiliki akhlak (perilaku) seperti binatang buas, juga yang memiliki perilaku anjing, perilaku babi, perilaku khimar, atau ada juga yang suka menghiasi pakaiannya seperti burung merak, atau ada juga yang bodoh seperti khimar. Ada yang lebih suka mengutamakan orang lain atas dirinya seperti ayam sabung. Ada juga yang sangat jinak dan penurut seperti burung dara, ada juga yang sangat pendendam seperti unta, ada juga yang baik seperti kambing, dan ada juga yang mirip serigala, dan lainnya”. Jika persamaan watak dan perilaku ini menguat secara batin, maka akan nampak wujudnya dalam bentuk lahir yang mampu dilihat orang yang firasatnya kuat. Allah akan mengubah bentuk fisiknya dengan bentuk binatang yang perilakuknya diserupai. Sebagaimana apa yang dilakukan oleh Allah kepada orang Yahudi dan orang yang menyerupai mereka, di mana mereka dikutuk menjad babi dan anjing.

Betapa banyak hati yang sakit, tanpa dirasakan oleh pemiliknya, betapa banyak hati yang dikutuk, da nhati yang runtuh. Betapa banyak orang yang terfitnah oleh pujian manusia, orang yang tertipu, karena perilakunya ditutupi oleh Allah. Ini semua adalah hukuman dan penghinaan Allah kepada ahli maksiat.

Allah juga menjadikan makar bagi ahli maksiat, ia akan ditipu oleh para penipu, ditertawakan, dan disesatkan dari jalan kebenaran oleh orang yang hatinya sesat. Maksiat juga membalikkan hati, dan hati akan melihat kebenaran sebagai kebathilan, kebathilan sebagai kebenaran, makruf sebagai mungkar, dan mungkar sebagai yang makruf. Ia berbuat kerusakan, tetapi merasa berbuat kebaikan. Ia menghalangi manusia dari jalan Allah, tetapi ia merasa mengajak ke jalan kebenaran. Ia mendapat kesesatan akan tetapi merasa mendapat petunjuk dari Allah. Dia mengkuti hawa nafsu, namun merasa sebagai orang yang thaat kepda Allah. Ini semua adalah hukuman bagi ahli maksiat yang mengenai hati manusia.

Maksiat juga menghijab hati dari Allah di dunia dan hijab terbesar adalah ketika hari kiamat. Allah berfirman :

“.. Sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhalang dari (melihat Tuhan mereka”. (Al-Muthaffifin : 15).

Lazimi berzikir

2009-11-10T23:57:00.001+08:00

Kurang zikir ... kurang hubungan dengan Allah. Bagaimana kita boleh berharap untuk dapat merasakan ketenangan tanpa Allah di sisi ?

Nisfu Syaaban lagi

2009-08-05T23:06:00.002+08:00

( Diubahsuai ke BM dari B. Indonesia)
Soalan :
Ustaz,
Apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan Nisfu Sya'ban ? Adakah Sirah yang melatar-belakangi istilah ini dan apakah amalan yang dilakukan Rasulullah SAW dalam menyambutnya ?
Terima kasih, Jazakumullah......
Wassalamu'alaikum Wr.Wb.
Ashriyati Ishak

Jawaban
Waalaikumussalam Wr Wb
Saudara Ashriyati yang dimuliakan Allah,

Nisfu Sya’ban ertinya pertengahan bulan Sya’ban. Di dalam sejarah kaum muslimin ada pendapat bahwa pada saat itu terjadi perubahan arah kiblat dari Baitul Maqdis ke arah Masjidil Haram, seperti yang diungkapkan Al Qurthubi didalam menafsirkan firman Allah swt :

سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

Maksudnya :
“Orang-orang yang kurang akalnya di antara manusia akan berkata: "Apakah yang memalingkan mereka (umat Islam) dari kiblatnya (Baitul Maqdis) yang dahulu mereka telah berkiblat kepadanya?" Katakanlah: "Kepunyaan Allahlah timur dan barat; Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus". (QS. Al Baqarah : 142)

Al-Qurthubi mengatakan bahwa telah terjadi perbezaan waktu tentang pemindahan kiblat setelah kedatangannya Rasulullah saw ke Madinah. Ada yang mengatakan bahwa pemindahan itu terjadi setelah 16 atau 17 bulan, sebagaimana disebutkan di dalam Sahih Bukhori. Sedangkan ad-Daruquthni meriwayatkan dari al Barra yang mengatakan,”Kami melaksanakan shalat bersama Rasulullah saw setelah kedatangannya ke Madinah selama 16 bulan menghadap Baitul Maqdis, lalu Allah swt mengetahui keinginan nabi-Nya, maka turunlah firman-Nya,”Sungguh kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit.”. Di dalam riwayat ini disebutkan 16 bulan, tanpa ada keraguan tentangnya.

Imam Malik meriwayatkan dari Yahya bin Said dari Said bin al Musayyib bahwa pemindahan itu terjadi dua bulan sebelum peperangan Badar. Ibrahim bin Ishaq mengatakan bahwa itu terjadi di bulan Rajab tahun ke-2 H. Abu Hatim al Bistiy mengatakan bahwa kaum muslimin melaksanakan shalat menghadap Baitul Maqdis selama 17 bulan 3 hari. Kedatangan Rasul saw ke Madinah adalah pada hari Isnin, malam ke 12 dari bulan Rabi’ulawal. Lalu Allah swt memerintahkannya untuk menghadap ke arah Ka’bah pada hari Selasa di pertengahan bulan sya’ban. (Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an jilid I hal 554)

Lalu adakah Nabi saw melakukan ibadah-ibadah tertentu didalam malam nisfu sya’ban ?

Terdapat riwayat bahwa Rasulullah saw banyak melakukan puasa didalam bulan Sya’ban, seperti yang diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim dari Aisyah r.a. berkata,”Tidaklah aku melihat Rasulullah saw menyempurnakan puasa satu bulan kecuali bulan Ramadhan. Dan aku menyaksikan bulan yang paling banyak beliau saw berpuasa (selain Ramadhan) adalah Sya’ban. Beliau saw berpuasa (sepanjang) bulan Sya’ban kecuali hanya sedikit (hari saja yang beliau tidak berpuasa).”

Adapun shalat malam maka sessungguhnya Rasulullah saw banyak melakukannya pada setiap bulan. Shalat malamnya pada pertengahan bulan sama dengan shalat malamnya pada malam-malam lainnya. Hal ini diperkuat oleh hadith yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah didalam Sunannya dengan sanad yang lemah,”Apabila malam nisfu Sya’ban maka shalatlah di malam harinya dan berpuasalah di siang harinya.Sesungguhnya Allah swt turun hingga ke langit dunia semasa tenggelam matahari dan mengatakan,”Ketahuilah, wahai orang yang memohon ampunan ! Maka Aku telah mengampuninya. Ketahuilah, wahai orang yang meminta rezeki ! Aku berikan rezeki. Ketahuilah, wahai orang yang sedang terkena musibah ! Maka Aku selamatkan. Ketahuilah ini ketahuilah itu hingga terbit fajar.”

Syeikh ‘Athiyah Saqar mengatakan,”Walaupun hadith-hadith itu lemah namun boleh diguna dalam menyatakan keutamaan amal.” Itu semua dilakukan secara sendiri-sendiri dan tidak dilakukan secara berjama’ah (bersama-sama).

Al Qasthalani menyebutkan didalam kitabnya “al Mawahib Liddiniyah” juz II hal 259 bahwa para tabi’in dari ahli Syam, seperti Khalid bin Ma’dan dan Makhul bersungguh-sungguh dengan ibadah pada malam nisfu sya’ban. Manusia kemudian mengikuti mereka dalam mengagungkan malam itu. Disebutkan pula bahwa yang sampai kepada mereka adalah berita-berita Israiliyat. Tatkala hal ini tersebar maka terjadilah perselisihan di tengah masyarakat dan di antara mereka ada yang menerimanya.

Ada juga ulama yang menyanggah iaitu para ulama dari Hijaz, seperti Atho’, Ibnu Abi Malikah serta para fuqoha Ahli Madinah sebagaimana dinukil dari Abdurrahman bin Zaid bin Aslam, ini adalah pendapat para ulama Maliki dan yang lainnya, mereka mengatakan bahwa hal itu adalah bid’ah.

Kemudian al Qasthalani mengatakan bahwa para ulama Syam telah berselisih tentang menghidupkan malam itu menjadi dua pendapat. Pertama : Dianjurkan untuk menghidupkan malam itu dengan berjama’ah di masjid. Khalid bin Ma’dan, Luqman bin ‘Amir dan yang lainnya mengenakan pakaian terbaiknya, menggunakan wangi-wangian dan menghidupkan malamnya di masjid. Hal ini disetujui oleh Ishaq bin Rohawaih. Dia mengatakan bahwa menghidupkan malam itu di masjid dengan cara berjama’ah tidaklah bid’ah, dinukil dari Harab al Karmaniy didalam kitab Masa’ilnya. Kedua : Dimakruhkan berkumpul di masjid untuk melaksanakan shalat, berdoa akan tetapi tidak dimakruhkan apabila seseorang melaksanakan shalat sendirian, ini adalah pendapat al Auza’i seorang imam dan orang faqih dari Ahli Syam.

Tidak diketahui pendapat Imam Ahmad tentang malam nisfu sya’ban ini, terdapat dua riwayat darinya tentang anjuran melakukan shalat pada malam itu. Dua riwayat itu adalah tentang melakukan shalat di dua malam hari raya. Satu riwayat tidak menganjurkan untuk melakukannya dengan berjama’ah. Hal itu dikarenakan tidaklah berasal dari Nabi saw maupun para sahabatnya. Dan satu riwayat yang menganjurkannya berdasarkan perbuatan Abdurrahman bin Zaid al Aswad dan dia dari kalangan tabi’in.
Demikian pula di dalam melakukan shalat dimalam nisfu sya’ban tidaklah sedikit pun berasal dari Nabi saw maupun para sahabatnya. Perbuatan ini berasal dari sekelompok tabi’in khususnya para fuqaha Ahli Syam. (Fatawa al Azhar juz X hal 31)

Sementara itu al Hafizh ibnu Rajab mengatakan bahwa pendapat ini adalah aneh dan lemah karena segala sesuatu yang tidak berasal dari dalil-dalil syar’i yang menyatakan bahwa hal itu disyariatkan maka tidak diperbolehkan bagi seorang muslim untuk menceritakannya didalam agama Allah baik dilakukan sendirian maupun berjama’ah, sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan berdasarkan keumuman sabda Rasulullah saw,”Barangsiapa yang mengamalkan suatu amal yang tidak kami perintahkan maka ia tertolak.” Juga dalil-dalil lain yang menunjukkan pelarangan bid’ah dan meminta agar waspada terhadapnya.

Didalam kitab “al Mausu’ah al Fiqhiyah” juz II hal 254 disebutkan bahwa jumhur ulama memakruhkan berkumpul untuk menghidupkan malam nisfu sya’ban, ini adalah pendapat para ulama Hanafi dan Maliki. Dan mereka menegaskan bahwa berkumpul untuk itu adalah sautu perbuatan bid’ah menurut para imam yang melarangnya, yaitu ‘Atho bin Abi Robah dan Ibnu Malikah.

Sementara itu al Auza’i berpendapat berkumpul di masjid-masjid untuk melaksanakan shalat (menghidupkan malam nisfu sya’ban, pen) adalah makruh karena menghidupkan malam itu tidaklah berasal dari Rasul saw dan tidak juga dilakukan oleh seorang pun dari sahabatnya.
Sementara itu Khalid bin Ma’dan dan Luqman bin ‘Amir serta Ishaq bin Rohawaih menganjurkan untuk menghidupkan malam itu dengan berjama’ah.”

Dengan demikian diperbolehkan bagi seorang muslim untuk menghidupkan malam nisfu sya’ban dengan berbagai bentuk ibadah seperti shalat, berdzikir maupun berdoa kepada Allah swt yang dilakukan secara sendiri-sendiri. Adapun apabila hal itu dilakukan dengan berjama’ah maka telah terjadi perselisihan dikalangan para ulama seperti penjelasan diatas.

Hendaklah ketika seseorang menghidupkan malam nisfu Sya’ban dengan ibadah-ibadah di atas tetap semata-mata kerana Allah dan tidak melakukannya dengan cara-cara yang tidak diperintahkan oleh Rasul-Nya saw. Janganlah seseorang melakukan shalat di malam itu dengan niat panjang umur, bertambah rezeki dan yang lainnya kerena hal ini tidak ada dasarnya akan tetapi niatkanlah semata-mata karena Allah dan untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Begitu pula dengan zikir-zikir dan doa-doa yang dipanjatkan hendaklah tidak bertentangan dengan dalil-dalil shahih didalam aqidah dan hukum.

Dan hendaklah setiap muslim bersikap bijak menghadapi permasalahan ini tanpa harus menentang atau bahkan menyalahkan pendapat yang lainnya kerana bagaimanapun permasalahan ini masih diperselisihkan oleh para ulama meskipun hanya dilakukan oleh para tabi’in.

Wallahu A’lam

Ust Sigit Pranowo

Tiga Tanda Kiamat Yang Harus Diantisipasi Dewasa Ini

2009-05-23T23:49:00.002+08:00

3 Tanda Kiamat Yang Harus Diantisipasi Dewasa Ini
Ust. Ihsan Tandjung

Ada tiga tanda fenomenal dari tanda-tanda Kiamat yang perlu diantisipasi dewasa ini oleh umat manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya. Dua di antara ketiga tanda itu masuk dalam kategori tanda-tanda besar Kiamat. Satu lagi kadang dimasukkan ke dalam tanda besar, namun ada pula yang menyebutnya sebagai tanda penghubung antara tanda- tanda-tanda kecil Kiamat dengan tanda-tanda besar Kiamat.

Tanda penghubung antara tanda-tanda kecil Kiamat dengan tanda-tanda besar Kiamat ialah diutusnya Imam Mahdi. Imam Mahdi merupakan tanda Kiamat yang menghubungkan antara tanda-tanda kecil Kiamat dengan tanda-tanda besar Kiamat karena datang pada saat dunia sudah menyaksikan munculnya seluruh tanda-tanda kecil Kiamat yang mendahului tanda-tanda besar Kiamat. Allah tidak akan mengizinkan tanda-tanda besar Kiamat datng sebelum berbagai tanda kecil Kiamat telah tuntas kemunculannya.

Banyak orang barangkali belum menyadari bahwa kondisi dunia dewasa ini ialah dalam kondisi dimana hampir segenap tanda-tanda kecil Kiamat yang diprediksikan oleh Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa sallam telah bermunculan semua. Coba perhatikan beberapa contoh tanda-tanda kecil Kiamat berikut ini:

Ø Dan perceraian banyak terjadi ويكثر الطلاق

Ø Dan banyak terjadi kematian mendadak (tiba-tiba) و الموت الفجاء

Ø Dan banyak mushaf diberi hiasan (ornamen) و حلية المصاحف

Ø Dan masjid-masjid dibangun megah-megah و زخرفت المساجد

Ø Dan berbagai perjanjian dan transaksi dilanggar sepihak و نقضت العهود

Ø Dan berbagai peralatan musik dimainkan و استعملت المأزف

Ø Dan berbagai jenis khamr diminum manusia و شربت الخمور

Ø Dan perzinaan dilakukan terang-terangan و فخش الزنا

Ø Dan para pengkhianat dipercaya (diberi jabatan kepemimpinan) و اؤتمن الخائن

Ø Dan orang yang amanah dianggap pengkhianat (penjahat/teroris) و خون الأمين

Ø Tersebarnya Pena (banyak buku diterbitkan) ظهور القلم

Ø Pasar-pasar (Mall, Plaza, Supermarket) Berdekatan تتقارب الأسواق

Ø Penumpahan darah dianggap ringan استخفاف بالدم

Ø Makan riba أكل الربا

Jadi kalau kita perhatikan, contoh-contoh di atas jelas sudah kita jumpai di zaman kita dewasa ini. Bahkan bila kita buka kitab para Ulama yang menghimpun hadits-hadits mengenai tanda-tanda kecil Kiamat, lalu kita baca satu per satu hadits-hadits tersebut hampir pasti setiap satu hadits selesai kita baca kita akan segera bergumam di dalam hati: “Wah, yang ini sudah..!” Hal ini akan selalu terjadi setiap habis kita baca satu hadits. Laa haula wa laa quwwata illa billah....

Jika tanda-tanda kecil Kiamat sudah hampir muncul seluruhnya berarti kondisi dunia dewasa ini berada di ambang menyambut kedatangan tanda-tanda besar Kiamat. Dan bila asumsi ini benar, berarti dalam waktu dekat kita semua sudah harus bersiap-siap untuk menyambut datangnya tanda penghubung antara tanda-tanda kecil Kiamat dengan tanda-tanda besar Kiamat, yaitu diutusnya Imam Mahdi ke tengah ummat Islam. Hal ini menjadi selaras dengan isyarat yang diungkapakan Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam mengenai dua pra-kondisi menjelang diutusnya Imam Mahdi.

أُبَشِّرُكُمْ بِالْمَهْدِيِّ يُبْعَثُ فِي أُمَّتِي عَلَى اخْتِلَافٍ مِنْ النَّاسِ
وَزَلَازِلَ فَيَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا وَظُلْمًا
“Aku kabarkan berita gembira mengenai Al-Mahdi yang diutus Allah ke tengah ummatku ketika banyak terjadi perselisihan antar-manusia dan gempa-gempa. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan dan kejujuran sebagaimana sebelumnya dipenuhi dengan kese-wenang-wenangan dan kezaliman.” (HR Ahmad)

Nabi shollallahu ’alaih wa sallam mengisyaratkan adanya dua prakondisi menjelang diutusnya Imam Mahdi ke tengah ummat Islam. Kedua prakondisi tersebut ialah pertama, banyak terjadi perselisihan antar-manusia dan kedua, terjadinya gempa-gempa. Subhaanallah. Jika kita amati kondisi dunia saat ini sudah sangat sarat dengan perselisihan antar-manusia, baik yang bersifat antar-pribadi maupun antar-kelompok. Demikian pula dengan fenomena gempa sudah sangat tinggi frekuensi berlangsungnya belakangan ini.

Berarti kedatangan Imam Mahdi merupakan tanda Akhir Zaman yang jelas-jelas harus kita antisipasi dalam waktu dekat ini. Dan jika sudah terjadi berarti kitapun harus segera mempersiapkan diri untuk mematuhi perintah Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam yang berkaitan dengan kemunculan Imam Mahdi. Kita diperintahkan untuk segera berbai’at dan bergabung ke dalam barisannya sebab episode-episode berikutnya merupakan rangkaian perang yang dipimpin Imam Mahdi untuk menaklukkan negeri-negeri yang dipimpin oleh para Mulkan Jabriyyan (Para penguasa yang memaksakan kehendak dan mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya).

فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَبَايِعُوهُ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ فَإِنَّهُ خَلِيفَةُ اللَّهِ الْمَهْدِيُّ
“Ketika kalian melihatnya (Imam Mahdi) maka ber-bai’at-lah dengannya walaupun harus merangkak-rangkak di atas salju karena sesungguhnya dia adalah Khalifatullah Al-Mahdi.” (HR Ibnu Majah)

Imam Mahdi akan mengibarkan panji-panji Al-Jihad Fi Sabilillah untuk memerdekakan negeri-negeri yang selama ini dikuasai oleh para Mulkan Jabriyyan (Para penguasa yang memaksakan kehendak dan mengabaikan kehendak Allah dan RasulNya). Beliau akan mengawali suatu proyek besar membebaskan dunia dari penghambaan manusia kepada sesama manusia untuk hanya menghamba kepada Allah semata, Penguasa Tunggal dan Sejati langit dan bumi. Beliau akan memastikan bahwa dunia diisi dengan sistem dan peradaban yang mencerminkan kalimatthoyyibah Laa ilaha illAllah Muhammadur Rasulullah dari ujung paling timur hingga ujung paling barat.

Ghazawaat (perang-perang) tersebut akan dimulai dari jazirah Arab kemudian Persia (Iran) kemudian Ruum (Eropa dan Amerika) kemudian terakhir melawan pasukan Yahudi yang dipimpin langsung oleh puncak fitnah, yaitu Dajjal. Dan uniknya pasukan Imam Mahdi Insya Allah akan diizinkan Allah untuk senantiasa meraih kemenangan dalam berbagai perang tersebut.

تَغْزُونَ جَزِيرَةَ الْعَرَبِ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ فَارِسَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ
ثُمَّ تَغْزُونَ الرُّومَ فَيَفْتَحُهَا اللَّهُ ثُمَّ تَغْزُونَ الدَّجَّالَ فَيَفْتَحُهُ اللَّهُ
“Kalian akan perangi jazirah Arab dan Allah akan beri kemenangan kalian atasnya, kemudian kalian akan menghadapi Persia dan Allah akan beri kemenangan kalian atasnya, kemudian kalian akan perangi Ruum dan Allah akan beri kemenangan kalian atasnya, kemudian kalian akan perangi Dajjal dan Allah akan beri kemenangan kalian atasnya.” (HR Muslim)

Lalu kapan Nabiyullah Isa ’alihis-salaam akan turun dari langit diantar oleh dua malaikat di kanan dan kirinya? Menurut hadits-hadits yang ada Nabi Isa putra Maryam ’alihis-salaam akan datang sesudah pasukan Imam Mahdi selesai memerangi pasukan Ruum menjelang menghadapi perang berikutnya melawan pasukan Dajjal. Pada saat itulah Nabi Isa ’alihis-salaam akan Allah taqdirkan turun ke muka bumi untuk digabungkan ke dalam pasukan Imam Mahdi dan membunuh Dajjal dengan izin Allah.

Begitu Imam Mahdi dan pasukannya mendengar kabar bahwa Dajjal telah hadir dan mulai merajalela menebar fitnah dan kekacauan di muka bumi, maka Imam Mahdi mengkonsolidasi pasukannya ke kota Damaskus. Lalu pada saat pasukan Imam Mahdi menjelang sholat Subuh di sebuah masjid yang berlokasi di sebelah timur kota Damaskus tiba-tiba turunlah Nabi Isa ’alihis-salaam diantar dua malaikat di menara putih masjid tersebut. Maka Imam Mahdi langsung mempersilahkan Nabi Isa ’alihis-salaam untuk mengimami sholat Subuh, namun ditolak olehnya dan malah Nabi Isa ’alihis-salaam menyuruh Imam Mahdi untuk menjadi imam sholat Subuh tersebut sedangkan Nabi Isa ’alihis-salaam makmum di belakangnya. Subhanallah.

" ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ،
فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة " .
"Turunlah Isa putra Maryam ’alihis-salaam. Berkata pemimpin mereka Al-Mahdi: "Mari pimpin sholat kami." Berkata Isa ’alihis-salaam: "Tidak. Sesungguhnya sebagian mereka pemimpin bagi yang lainnya sebagai penghormatan Allah bagi Ummat ini." (Al Al-Bani dalam ”As-Salsalatu Ash-Shohihah”)

Saudaraku, marilah kita bersiap-siap mengantisipasi kedatangan tanda-tanda Akhir Zaman yang sangat fenomenal ini. Tanda-tanda yang akan merubah wajah dunia dari kondisi penuh kezaliman dewasa ini menuju keadilan di bawah naungan Syariat Allah dan kepemimpinan Imam Mahdi beserta Nabiyullah Isa ’alihis-salaam.

Ya Allah, masukkanlah kami ke dalam barisan pasukan Imam Mahdi yang akan memperoleh satu dari dua kebaikan: ’Isy Kariman (hidup mulia di bawah naungan Syariat Allah) au mut syahidan (atau Mati Syahid). Amin ya Rabb.

Kematian Hati ( Tazkirah Ust Rahmat Abdullah)

2009-04-08T23:36:00.002+08:00

Banyak orang tertawa tanpa mahu menyadari sang maut sedang mengintainya.

Banyak orang cepat datang ke saf solat bagaikan orang yang amat merindukan kekasih. Tapi sayangnya ternyata ia datang tergesa-gesa hanya agar dapat segera pergi.

Seperti penagih hutang yang kejam ia perlakukan Tuhannya. Ada yang datang sekedar memenuhi tugas rutin mesin agama. Dingin, kering dan hampa, tanpa penghayatan. Hilang tak dicari, ada tak disyukuri.

Dari jahil engkau disuruh berilmu dan tak ada izin untuk berhenti hanya pada ilmu. Engkau dituntut beramal dengan ilmu yang ALLAH berikan. Tanpa itu alangkah besar kemurkaan ALLAH atasmu.

Tersanjungkah engkau yang pandai bercakap tentang keheningan senyap ditingkah rintih istighfar, kecupak air wudlu di dingin malam, lapar perut kerana puasa atau kedalaman munajat dalam rakaat-rakaat panjang.

Tersanjungkah engkau dengan kepetahan lidahmu bertutur, sementara dalam hatimu tak ada apa-apa. Kau kunyah mitos pemberian masyarakat dan sangka baik orang-orang berhati jernih, bahwa engkau adalah seorang saleh, alim, abid lagi mujahid, lalu puas meyakini itu tanpa rasa ngeri.

Asshiddiq Abu Bakar Ra. selalu gementar saat dipuji orang. "Ya ALLAH, jadikan diriku lebih baik daripada sangkaan mereka, janganlah Engkau hukum aku kerana ucapan mereka dan ampunilah daku lantaran ketidaktahuan mereka", ucapnya lirih.

Ada orang bekerja keras dengan mengorbankan begitu banyak harta dan dana, lalu ia lupakan semua itu dan tak pernah mengenangnya lagi. Ada orang beramal besar dan selalu mengingat-ingatnya, bahkan sebagian menyebut-nyebutnya. Ada orang beramal sedikit dan mengaku amalnya sangat banyak. Dan ada orang yang sama sekali tak pernah beramal, lalu merasa banyak amal dan menyalahkan orang yang beramal, karena kekurangan atau ketidaksesuaian amal mereka dengan lamunan dirinya, atau tidak mahu kalah dan tertinggal di belakang para pejuang. Mereka telah menukar kerja dengan kata.
Dimana kau letakkan dirimu?
Saat kecil, engkau begitu takut gelap, suara dan segala yang asing. Begitu kerap engkau bergetar dan takut.

Sesudah pengalaman dan ilmu makin bertambah, engkaupun berani tampil di depan seorang kaisar tanpa rasa gentar. Semua sudah jadi biasa, tanpa rasa.
Telah berapa hari engkau hidup dalam lumpur yang membunuh hatimu sehingga getarannya tak terasa lagi saat ma'siat menggodamu dan engkau meni'matinya?

Malam-malam berharga berlalu tanpa satu rakaatpun kau kerjakan. Usia berkurang banyak tanpa jenjang kedewasaan ruhani meninggi. Rasa malu kepada ALLAH, dimana kau kubur dia ?

Di luar sana rasa malu tak punya harga. Mereka jual diri secara terbuka lewat layar kaca, sampul majalah atau bahkan melalui penawaran langsung. <--> Mungkin engkau mulai berfikir "Jamaklah, bila aku main mata dengan aktifis perempuan bila engkau laki-laki atau sebaliknya di celah-celah rapat atau berdialog dalam jarak sangat dekat atau bertelepon dengan menambah waktu yang tak kauperlukan sekedar melepas kejenuhan dengan canda jarak jauh" Betapa jamaknya 'dosa kecil' itu dalam hatimu.

Ke mana getarannya yang gelisah dan terluka dulu, saat "TV Thaghut" menyiarkan segala "kesombongan jahiliyah dan maksiat"?

Saat engkau merasa mual melihat laki-laki pondan berpakaian perempuan, kerana kau sangat mendukung ustazmu yang mengatakan " Jika ALLAH melaknat laki-laki berpakaian perempuan dan perempuan berpakaian laki-laki, adakah tertawa riang menonton aksi mereka tidak dilaknat ?"
Ataukah taqwa berlaku saat berkumpul bersama, lalu yang berteriak paling lantang "Ini tidak Islamik" bererti ia paling Islamik, sesudah itu urusan tinggallah antara engkau dengan dirimu, tak ada ALLAH dis ana?
Sekarang kau telah jadi kader hebat.
Tidak lagi malu-malu tampil.

Justeru engkau akan dihadang cabaran sangat malu untuk menahan tanganmu dari jabatan tangan lembut lawan jenismu yang muda dan segar. Hati yang berbunga-bunga di depan ribuan massa.

Semua gerak harus ditakar dan jadilah pertimbanganmu tergadai pada kesukaan atau kebencian orang, walaupun harus mengorbankan nilai terbaik yang kau miliki. Lupakah engkau, jika bidikanmu ke sasaran tembak meleset 1 milimeter, maka pada jarak 300 meter dia tidak tersasar 1 milimeter lagi ? Begitu jauhnya inhiraf di kalangan awam, sedikit banyak karena para elitenya telah salah melangkah lebih dulu.

Deen il-Islam

2009-04-01T11:41:00.002+08:00

God-fearing Aalim

2009-03-19T00:02:00.001+08:00

God-fearing ‘Aalim and his importance to the Ummah
by Imâm al-Haramain 'Abdul-Bârî ibn ‘Awad ath-Thubaytî

All praise is due to Allaah, Lord of all the worlds. May peace and blessings be upon our Prophet Muhammad saws, his household, his companions and all those who follow their guidance till the Day of Reckoning.Islaam respects the ‘Ulamaa and reveres them because they are the heirs of the Prophets who follow their way. Infact, it is in respect to their dignity and merit that Allaah mentions them along with His Name and that of His Angels when He says:

“Allah bears witness that Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), and the angels, and those having knowledge (also give witness); (He is always) maintaining His creation in Justice.” (Aal ‘Imraan 3:18).

It is enough a distinction for the ‘Aalim that Allaah sends blessings to him; and His angels and the inhabitants of the heavens and the earth also do ask Allaah to bless him. The Messenger of Allaah saws said:

“Verily, Allaah do send His blessings to him who teaches people good. Also, the inhabitants of the heavens and the earth, even ants in their holes and fishes do ask Allaah to bless him.” (At-Tirmidhee).
‘Ulamaa are the friends of Allaah; they are the ones who really fear Allaah.

“It is only those who have knowledge among His slaves that fear Allaah.” (Faatir 35:28)

They bear the knowledge with the fear of Allaah, He then compensate them with great reward. Allaah says:

“Their reward with their Lord is (Eden) Paradise (Gardens of Eternity), underneath which rivers flow, they will abide therein forever, Allaah Well-Pleased with them, and they with Him. This for him who fears his Lord.” (Al-Bayyinah 98:8).

Ibnul-Qayyim said:

“Scholars of Islaam and those around whose sayings revolves Fatwa (religious counselling) among people; those who are endowed with the ability to derive rulings from the (the Qur’anic and Hadeeth) texts and whose preoccupation is the regulation of the lawful and unlawful things are to the earth what the stars are to the heaven. It is through them that the confused get guidance and people’s need of them is greater than their need of food and drink. Allaah makes obeying them greater than obeying parents when He says: “O you who believe! Obey Allaah and obey the Messenger (Muhammad), and those of you (Muslims) who are in authority.” (An-Nisaa 4:59). The ‘Ulamaa are the people’s refuge during calamities. Many a blind people have seen through them; many a dead have been given live by them; many a Sunnah have been spread through them and many an innovation have been efaced through them.”
God-conscious ‘Ulamaa are leaders in piety; if they had wanted beauties and high positions of this world, it would have come to them submissively, but they live with their knowledge and meritorious deeds in a happiness that is far better than that of the people of worldly positions; that is because, their whole life revolves around no more than what Allaah and His Prophet saws say. They do not learn knowledge for adornment purpose but to benefit from it. Their impact is so strong that, if they walk on a barren land it becomes fertile and if they step their feet on a territory full of darkness it becomes illuminated. A ‘ Aalim in the real sense of the word, is not the holder of higher certificates and academic titles. He is rather the one who has a combination of knowledge, strong and deep Eemaan, obedience to his Lord and a lot of Ibaadaat (acts of worship). These are the people of knowledge whom Allaah describes as incomparable to others when He says:

“Are those who know equal to those who know not.” (Az-Zumar 39:9).

Ibn Al-Mubaarak was asked:

“How can a true knowledgeable man be recognised?’ He replied: ‘He is the one who is ascetic in this world and occupies himself with the affairs of the hereafter.”
Nevertheless, ‘Ulamaa should not be regarded as perfect beings who are immunised against any defects, errors or mistakes; for, this is quite impossible. However, one should not be looking for the mistakes of a knowledgeable man because he may have an excuse that is unknown to us or that, this mistake may have a reason which can not be perceived by us. If the Prophets -peace be on them- have the right to be honoured and revered, their inheritors should also have a share of that. The Messenger of Allaah saws said:

“The ‘Ulamaa are indeed the heirs of the Prophets.” (Aboo Daawood and others).
It is therefore incumbent on us to love them, to obey them in good, to defend them and ask for Allaah’s Mercy for those who are deceased among them. Ibn Abbaas ra said

: “Whoever annoys a knowledgeable man has annoyed the Messenger of Allaah; and whoever annoys the Messenger of Allaah has annoyed Allaah.”
Brothers in Islaam! Death of ‘Ulamaa is an irreparable loss to this Ummah. We beseech Allaah to forgive the deceased among them and to benefit us with the knowledge of the living ones.
Yes! Eyes do shed tears and hearts do get saddened, but if all of us shed our tears, that cannot change the situation nor prevent any harm. Actually, reaction of people of weak minds -after the death of ‘Ulamaa- do not go beyond shedding tears and mere wailings and lamentations; but people of lofty aims and enlightened minds do go beyond that for, they know that sincere love for those scholars means to live according to their way; to die on their path; to be good example in knowledge and good deeds; to be leaders in piety and humbleness; to be models in patience and perseverance and to be pace-setters in generousity and sacrifice. Such are the characteristics of the ‘Ulamaa and such should be the characteristics of those who love them. The ‘Ulamaa are not personalities whose virtues should merely be sung or written on pages without benefiting from their light. Ibraaheem ibn Habeeb said:

“My father told me: My son! Go to the ‘Ulamaa, take knowledge from them and learn from their manners, characters and guidance; that is dearer to me than your learning of many Hadeeths (without manners).”
Brethren in Faith! There is nothing strange in the death of ‘Ulamaa for, such is the end of all living creatures; but the big calamity and the greatest tribulation is when their knowledge dies with them and their illuminating legacies gets buried with them. Therefore, it is a matter of obligation for those who are indebted to these ‘Ulamaa -i.e. their children and students- to promptly bring out their scholastic treasures so that this Ummah and the coming generations may benefit there from.
Death of some ‘Ulamaa no doubt posses a big challenge to their contemporaries as well as other students of knowledge. They are obliged to fill the gap and keep the light of guidance burning.
Dear brothers, responsibilities of ‘Ulamaa vary according to the differences in levels of their knowledge. The responsibility of the person who has got a share of the Prophets’-peace be on them- Legacy is the fear of Allaah, constant remembrance of the hereafter, following the path of those Prophets, seeking knowledge for Allaah’s sake, high degree of moral character and striving to remove bonds of ignorance from the midst of this Ummah. It is improper to be an inheritor of the Prophets’ Legacy without being perfectly on their path.O you people of knowledge! Be trustees over this religion by saveguarding it from alterations and acquaint the Ummah with the realities of Islaam and lead it back to its pure sources: the Qur’aan and Sunnah. Protect the Ummah from epidemic tendencies and misleading ideologies. Do not hide the knowledge that Allaah has endowed you with. Allaah says:

“Those who conceal the clear proofs, evidences and the guidance, which We have sent down, after We have made it clear for the people in the Book, they are the ones cursed by Allaah and cursed by the cursers.” (Al-Baqarah 2:159).

O you people of knowledge! Dangerous is that discord and deadly contention which is rampant among you. Give harmony and mutual love a chance amongst yourselves and keep yourselves away from insignificant issues.
O people of knowledge! Let not your goal be mere attainment of academic titles and degrees lest you abandon your teaching roles in scholastic gatherings where the rising generation of ‘Ulamaa are being groomed. When you take a keen look at this Ummah, whose membership of over one billion Muslims scatter all over the world and you see that, a vast majority of them are engrossed in ignorance of their religion, you will realize for sure that the Ummah is in dire need of tens (of thousands) of God-fearing scholars; those who regard this world disdainfully and preffer what is with Allaah; that it is in need of ‘Ulamaa who will be vanguards of this religion, directing people to Allaah with their sayings and deeds and explaining to them the lawful and unlawful things. If not for the ‘Ulamaa, mankind would have been like beasts and people would have remained in perplexed state of ignorance. Yahyaa ibn Mu’aadh said:

“‘Ulamaa are more compassionate to the followers of Muhammad saws than their fathers and mothers... because, their fathers and mothers protect them from the hell of this world and the ‘Ulamaa protect them from the hell of the hereafter.’’
The Ummah is therefore in need of those ‘Ulamaa, whose deeds do actually have more impact on people than their words. Yes, the world is full of books which one can read and benefit from, but it can not make a God-fearing ‘Aalim dispensable, because, a ‘Aalim is a living example of knowledge and good deeds; an epitome of piety and righteousness.
Dear brothers! When you ponder over the histories of God-fearing ‘Ulamaa in the first stages of their learning, you will see that they had many contemporaries during this stage. But Allaah selected them and blessed them with extraordinary qualities that make them well-accepted and loved by the dwellers of the heaven and the earth. Allaah made them a direction of knowledge and meeting point of its seekers. Their love is very deep in people’s hearts and scenes of their funerals are enough an evidence for that. This mammoth crowd do not come out for their funerals because of their money, for, they usually do not leave any money behind, nor do these people trooped out because they were forced to. Such is the case of God-fearing ‘Ulamaa. Hundreds of years do pass after their death and yet their stories and remembrance remain fresh in people’s memories. Then let us ponder: How did these people attain what they have attained? It is by the power of knowledge, good deeds and sincerity. They were truthful with their Lord so He treated them with truth.
Brethren in Faith! The ‘Ulamaa do die and others also do die. But there is difference between two deaths. Far is the difference between a death after a life that was full of generousity and through which Allaah revived a set of people and brought light to them after they had been in darkness; and a death after a slugish life ridden with weak piety and preocuppied with mundane affairs. When the ‘Ulamaa die, their knowledge perpetuate for them in this earth a new life, their names are engraved in peoples’s hearts as a result of the useful knowledge they leave behind and their written works that seekers of knowledge devote themselves to. But as regards others, some of them die before the actual death comes to them. They may even not have any good mention while they are alive nor any prayer for Allaah’s Mercy on them when they die.The companions of the Prophet saws were overpowered by despair and confusion after his death because of their burning love for him. Aboo Bakr ra then came and said his famous saying:

“Whoever used to worship Muhammad r should be aware that Muhammad r is now dead and whoever used to worship Allaah should know that Allaah is Ever-Living, Immortal.”
The Islamic Faith shall remain and the Divine Message shall survive. The religion survived after the death of the Messengers -peace be on them-; it survived after the death of Muhammad saws and it shall survive after the death of some ‘Ulamaa. There should be no pessimism nor weakness no matter how great the calamity may be. The Religion is Allaah’s and He has guaranteed its safety and victory. Allaah says:

“It is He Who has His Messenger (Muhammad) with guidance and the rreligion of truth (Islam), to make it superior over all religions even though the Mushrikun (polytheists, pagans, idolaters, disbelievers in the Oneness of Allaah) hate (it).” (At-Tawbah 9:33).

Therefore, we should not lose hope at all in the Mercy of Allaah for, the Prophet saws has assured us thus:

“A group of my nation will ever be consistently prevalent with the truth they shall abide by; those who forsake them will not be able to harm them. They shall remain so until the command of Allaah comes.” (Muslim).
In view of all this, this Ummah is so fortunate that Allaah has made it the True Community and promised that He shall never forsake it. He endowed it with ‘Ulamaa who are the inheritors of the Prophets and He has not left this Ummah throughout her history in a period without ‘Ulamaa so much so that each time a ‘Aalim dies Allaah substitute him with many of his contemporaries and his like to continue keeping the religion upright. All praise be to Allaah.

Fiqh Siyasi

2009-03-17T01:41:00.002+08:00

Hasan Al-Banna menjelaskan da’wah dalam berbagai sisinya: politik, da’wah, gerakan, penyusunan strategi, dan ekonomi.

Kajian terhadap pusaka mengenai tulisan-tulisan Hasan Al Banna perlu mendapatkan perhatian, terutama trkait fiqih politik (Fiqih Siyaasi) Beliau. Beliau merupakan seorang pembaru (mujaddid) abad keduapuluh tanpa perlu dipertentangkan. Beliau semasa hidupnya berpikir keras terhadap berbagai permasalahan dunia Islam dan terhadap keadaan ummat Islam, terutama masalah konspirasi terhadap negara Islam.
Beliau telah hidup di zaman kaum salibis yang memerangi dunia Islam, menghapus negara Islam Utsmaniyah, mengeluarkan statemen bahwa Ataturk melakukan skularisasi negara dan menghapus Khilafah, kemudian Perancis dan Inggris Raya membagi daerah itu setelah Perang Dunia Pertama (PD I) sesuai kesepakatan yang dilakukan oleh masing-masing utusan dari Ingris dan Perancis, Saix dan Bico, yang menamakan kesepakatan tersebut dengan kedua nama mreka (Kesepakatan Saix-Bico).
Imam Hasan Al Banna telah menyaksikan perpecahan dunia Islam menjadi negara-negara jajahan yang dijajah oleh negara-negara kafir salibis, yang dibantu oleh negara ex Uni Soviet yang haus darah ummat Islam seperti di negara Chesnya, Kaukas serta kawasan lainnya.
Ustadz Hasan Al Banna berusaha mengumpulkan para ulama dan pemimpin untuk sebuah proyek kerja besar, yakni meneruskan kembali kehidupan Islam dan membebaskan negara-negara umat Islam dari kaum penjajah. Beliau melihat mayoritas kaum Muslimin dalam keadaan kehilangan semangat dan ketakutan yang sangat kentara. Tetapi Beliau tidak pustus asa terhadap berbagai situasi dan kondisi yang menhancurkan tersebut. Bahkan Beliau berinisiatif dimulai dari dirinya sendiri untuk bekerja, mengumpulkan dan menyusun rencana. Dengan beberapa suara Muslimnya, Beliau mendirikan Jama’ah Ikhwanul Muslimin di daerah Isma’iliyah.
Pemikiran Beliaupun diserap oleh banyak orang, sehingga menyebabkan Beliau dicintai sangat luas yang mana hal itu belum pernah terjadi untuk satu orangpun dari para pemimpin di daerahnya, lalu mereka mengikuti jalan dan pemikiran Beliau serta menjadi tentara dan pengikutnya.
Di antara hal yang tidak diragukan lagi ialah da’wah Beliau itu berkomitmen dengan Islam, baik sebagai aqidah, syari’ah dan sistem kehidupan. Beliau menjelaskan da’wah tersebut dalam berbagai sisinya: politis, da’wah, gerakan, penyusunan strategi dan ekonomi. Orang yang mengamati apa yang Beliau tulis dalam risalah-risalah dan diktat-diktat Beliau akan menemukan bahwa Imam Hasan Al Banna adala seorang pemimpin politik yang diikuti masyarakat banyak. Beliau memiliki pemahaman politik Islam (Fiqih Siyasi Islami) yang diambil dari pemahaman kalangan intelektual dan ulama Islam.
Benar, Beliau adalah seorang faqih dengan sebenarnya, politikus ulung, memiliki pengalaman yang luas, kejeniusan dan kedudukan yang disaksikan oleh setiap orang yang mengenalnya baik dari musuh maupun teman dalam kadar yang sama. Robert Jackson telah bertemu dengan Ustadz Hasan Al-Banna pada tahun 1946 mengatakan: “Saya memperkirakan akan datang suatu hari yang mana laki-laki ini mengusai kepemimpinan masyarakat, tidak hanya di Mesir, bahkan di seluruh wilayah Timur. Dr. Kamjian, seorang dosen ilmu politik di Universitas New York mengatakan: “Kemunculan Al-Banna merupakan contoh yang melambangkan kepribadian keluarga yang muncul pada waktu-waktu krisis untuk melakukan tugas kebebasan sosial spiritual.
Thanthawi Jauhari berkata: “Dalam pandangan saya, Hasan Al-Banna lebih besar dari Al-Afghani dan Muhammad Abduh. Beliau memiliki temperamen yang menakjubkan yang berupa takwa dan kecerdikan politis, Beliau berhati Ali dan berotak Mu’awiyah. Saya melihat padanya sifat-sifat seorang pemimpin yang mana dunia Islam sedang kehilangan tokoh seperti itu.
Robert Jackson mengatakan tentang kepemimpinan Hasan Al-Banna: “Beliau adalah seorang yang paling jenius di antara para politisi, paling kuat di antara para pemimpin, paling berargumen di antara para ulama, paling beriman di antara para sufi, paling semangat di antara para atlit, paling tajam di antara para filsuf, paling diplomatis di antara para orator, dan paling bermisi di antara para penulis. Masing-masing sisi dari sisi-sisi ini muncul dengan istimewa pada waktu yang pas pula.
Dahulu politik penjajahan mengarahkan para pemimpin bangsa dari jihad politik mereka untuk membebaskan negeri menjadikan mereka sebagai agen kolonial dengan jalan menyogok mereka dengan harta, mengiming-iming mereka dengan perempuan dan meletakan mereka dalam jeratan mereka, dan menjatuhkan mereka dengan cara menobatkan mereka sebagai penguasa dan pemimpin Negara agar mereka tidak mampu keluar dari politik kaum kolonialis itu.
Adapun Hasan Al-Banna –semoga Allah merahmatinya– maka Beliau telah selamat dari mala petaka perempuan, harta dan jabatan. Rober Jakcson mengatakan: “Iming-iming melalui tiga hal ini yang dipaksakan oleh penjajah terahadap para Mujahidinin menemui kegagalan dalam berbagai percobaan dan telah diupayakan untuk mengiming-iming Hasan Al-Banna.”
Robert Jackson berkomentar tentang Beliau: “Madzhab politik Hasan Al-Banna adalah mengembalikan materi moral (akhlak) ke dalam relung politik setelah materi tersebut dicabut dari politik dan setelah dikatakan bahwa politik dan akhlak tidak dapat bersatu.
Beberapa sahabat yang saya cintai di mana saya tidak munmgkin menolak permintaan mereka, telah menasehati saya dan mengusulkan pada saya agar menulis Fiqih Politik Hasan Al-Banna – semoga Allah merahmatinya – sebagai bentuk kepedulian terhadap Beliau dan pemikiran Beliau setelah kematian Beliau dan sebagai penyebaran manfaat bagi pengikut dan pecinta Beliau. Saya juga telah menemukan dalam diri saya suatu keinginan yang sama dengan keinginan sahabat-sahabat saya yang harus saya perkenankan dan perhatikan permintaan mereka.
Maka sayapun setia dalam membaca berbagai risalah, diktat Beliau, berbagai tulisan yang diberikan kepada saya dan apa yang ditulis tentang Beliau. Allah Tabaraka wa Ta’ala telah membantu saya untuk menulis buku yang tipis ini yang saya beri nama: “Fiqih Politik Menurut Imam Hasan Al-Banna” Rahimahullah.
Penulis: Dr. Muhammad Abdul Qadir Abu Faris

Semai Cinta Rasul

2009-03-12T15:27:00.003+08:00

Pada suatu hari Umar bin Khattab berkata kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, “Ya Rasulullah, sesungguhnya engkau lebih aku cintai dari segala sesuatu kecuali dari diriku sendiri.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab, “Tidak, demi Allah, hingga aku lebih engkau cintai daripada dirimu sendiri.” Maka berkatalah Umar, “Demi Allah, sekarang engkau lebih aku cintai daripada diriku sendiri!” (HR. Al-Bukhari dalam Shahih-nya, lihat Fath al-Bari [XI/523] no: 6632)

Di lain kesempatan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menegaskan, “Demi Allah, sesiapaun di antara kamu tidak akan dianggap beriman hingga diriku lebih dia cintai dari pada orang tua, anaknya dan seluruh manusia.” (HR. Al-Bukhari dalam Shahih-nya, lihat Fath al-Bari [I/58] no: 15, dan Muslim dalam Shahih-nya [I/67 no: 69])

Termaktub dalam sejarah bualan yang terjadi antara Abu Sufyan bin Harb, sebelum dia masuk Islam dengan sahabat Zaid bin ad-Dathinah yang ketika itu tertawan oleh kaum musyrikin. Dia pun dibawa keluar oleh penduduk Mekkah dari tanah haram untuk dibunuh. Abu Sufyan bertanya, “Ya Zaid, engkau mahu tak kalau tempatmu sekarang digantikan oleh Muhammad dan kami penggal lehernya, kemudian engkau kami bebaskan kembali ke keluargamu?” Serta merta Zaid menjawab, “Demi Allah, aku sama sekali tidak rela jika Muhammad sekarang berada di rumahnya tertusuk duri pun sedangkan aku berada di rumahku bersenang-senang dengan keluargaku!!!” Maka Abu Sufyan pun berkata, “Tidak pernah aku jumpai sesiapa pun mencintai orang lain seperti cinta para sahabat Muhammad kepada Muhammad!” (Al-Bidayah wa an-Nihayah, karya Ibnu Katsir [V/505], dan kisah ini diriwayatkan pula oleh al-Baihaqy dalam Dalail an-Nubuwwah [III/326]).

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu berkisah, “Di tengah-tengah berkecamuknya peperangan Uhud, tersebar desas-desus di antara penduduk Madinah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam terbunuh, hingga terdengarlah esak tangis di penjuru kota Madinah. Maka keluarlah seorang wanita dari kalangan kaum Anshar dari rumahnya, di tengah-tengah jalan dia diberitahu bahwa bapanya, anaknya, suaminya dan saudara kandungnya telah tewas terbunuh di medan perang. Ketika dia memasuki sisa-sisa kancah peperangan, dia lalui di antara jasad-jasad yang bergelimpangan, “Siapakah ini?”, tanya perempuan itu. “Bapakmu, saudaramu, suamimu dan anakmu!”, jawab orang-orang yang ada di situ. Perempuan itu segera menyahut, “Apa yang terjadi dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?!” Mereka menjawab, “Itu ada di depanmu.” Maka perempuan itu bergegas menuju Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan menarik bajunya seraya berkata, “Demi Allah wahai Rasulullah, aku tidak akan mempedulikan (apapun yang menimpa diriku) selama engkau selamat!” (Disebutkan oleh al-Haithami dalam Majma’ az-Zawaid [VI/115], dan dia berkata, “Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-Ausath dari syaikhnya Muhammad bin Su’aib dan aku tidak mengenalnya, sedangkan perawi yang lain adalah terpercaya.” Diriwayatkan pula oleh Abu Nu’aim dalam al-Hilyah [II/72, 332]).

Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu mengisahkan, “Ada seseorang yang bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tentang hari kiamat, “Bila kiamat datang?” Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab, “Apa yang telah engkau bekalkan untuk menghadapinya?” Orang itu menjawab, “Wahai Rasulullah, aku belum mempersiapkan shalat dan puasa yang banyak, hanya saja aku mencintai Allah dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam.” Maka Rasulullah pun shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Seseorang (di hari kiamat) akan bersama orang yang dicintainya, dan engkau akan bersama yang engkau cintai.” Anas pun berkata, “Kami tidak lebih bahagia daripada mendengarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, ‘Engkau akan bersama orang yang engkau cintai.’” Anas kembali berkata, “Aku mencintai Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, Abu Bakar dan Umar, maka aku berharap akan bisa bersama mereka (di hari kiamat), dengan cintaku ini kepada mereka, meskipun aku sendiri belum (bisa) beramal sebanyak amalan mereka.” (HR. Al-Bukhari dalam Shahih-nya, lihat Fath al-Bari [X/557 no: 6171] dan at-Tirmidzi dalam Sunan-nya [2385]).

Last Khutbah of the Prophet pbuh

2009-02-05T18:59:00.001+08:00

The Last Sermon of the Prophet

The last sermon of the Prophet-peace be upon him- is known as Khutbatul Wada'. It is mentioned in almost all books of Hadith. Following Ahadith in Sahih Al-Bukhari refer to the sermon and quote part of it. See Al-Bukhari, Hadith 1623, 1626, 6361) Sahih of Imam Muslim also refers to this sermon in Hadith number 98. Imam al-Tirmidhi has mentioned this sermon in Hadith nos. 1628, 2046, 2085. Imam Ahmed bin Hanbal has given us the longest and perhaps the most complete version of this sermon in his Masnud, Hadith no. 19774.
This Khutbah of the Prophet-peace be upon him- was long and it contained much guidance and instructions on many issues. The Prophet-peace be upon him- gave this sermon in front of a large gathering of people during Hajj.
Whosoever heard whatever part of the sermon reported it and later some scholars put it together. It is a great khutbah and we should all pay attention to its message and guidance. Following are the basic points mentioned in this khutbah:
O PeopleLend me an attentive ear, for I know not whether after this year, I shall ever be amongst you again. Therefor listen to what I am saying to you very carefully and take these words to those who could not be present here today.
O PeopleJust as you regard this month, this day, this city as sacred, so regard the life and property of every Muslim as a sacred trust. Return the goods entrusted to you to their rightful owners. Hurt no one so that no one may hurt you. Remember that you will indeed meet your Lord, and that He will indeed reckon your deeds. Allah has forbidden you to take usury (interest); therefore all interest obligation shall henceforth be waived. Your capital, however, is yours to keep. You will neither inflict nor suffer any inequity.
Allah has Judged that there shall be no interest and that all interest due to Abbas Ibn ‘Abd al Muttalib (the Prophet's uncle) shall henceforth be waived.
Beware of Satan for the safety of your religion. He has lost all hope that he will ever be able to lead you astray in big things, so beware of following him in small things.

O PeopleIt is true that you have certain rights in regard to your women, but they also have rights over you. Remember that you have taken them as your wives, only under Allah's trust and with His permission. If they abide by your right then to them belongs the right to be fed and clothed in kindness. Do treat you women well and be kind to them, for they are your partners and committed helpers. And it is your right that they do not make friends with anyone of whom you do not approve, as well as never to be unchaste.

O PeopleListen to me in earnest, worship Allah, say your five daily prayers (Salah), fast during the month of Ramadan, and give your wealth in Zakat.
Perform Hajj if you can afford to.
All mankind is from Adam and Eve, an Arab has no superiority over a non-Arab nor a non-Arab has any superiority over an Arab; also a white has no superiority over a black, nor a black has any superiority over a white- except by piety and good action. Learn that every Muslim is a brother to every Muslim and that the Muslims constitute one brotherhood. Nothing shall be legitimate to a Muslim, which belongs to a fellow Muslim unless it was given freely and willingly. Do not therefor, do injustice to yourselves.

Remember one day you will appear before Allah and answer for your deeds. So beware, do not stray from the path of righteousness after I am gone. People, no prophet or apostle will come after me and no new faith will be born. Reason well therefore, O people, and understand words which I convey to you. I leave behind me two things, the Quran and the Sunnah (Hadith), and if you follow these you will never go astray. All those who listen to me shall pass on my words to others and those to others again; and may the last ones understand my words better than those who listened to me directly. Be my witness, O Allah, that I have conveyed your message to your people."

Still alive ! Alhamdulillah ......

2009-01-25T08:50:00.003+08:00

Lama juga rupanya dah tak masuk apa-apa kat blog ni. Memanglah tak ada orang baca sangat. Kurang-kurangnya dengan menulis di tempat yang boleh menjadi tatapan umum, kecermatan bertutur kata akan bertambah, dan ketajaman berfikir boleh meningkat. Bukan tak ada sebab blog ni tidk terisi. Bukan tidak online. Tak dinafikan juga mungkin sedikit elemen 'malas' selepas banyak masa disita untuk elemen lain. Tapi kalau nak difikir-fikir, orang lain lagi sibuk, tapi tak ketinggalan menyumbangkan buah fikiran yang berharga untuk dimanfaatkan oleh orang lain lewat blog mereka. Salute sungguh kat mereka ni. Semoga Allah beri kekuatan untuk terus berada di atas jalan mencari keredhaan-Nya.

Survey finds world’s top 10 intellectuals are Muslims

2008-06-29T11:03:00.001+08:00

Fethullah Gülen

Survey finds world’s top 10 intellectuals are Muslims

US international affairs journal Foreign Policy says Turkey’s Fethullah Gülen voted top of its list of world intellectuals.

WASHINGTON - The bimonthly US international affairs journal Foreign Policy has just published a survey of the world’s top 20 public intellectuals and the first 10 are all Muslims.

Fethullah Gülen, who heads a network of schools and media that is probably the world’s largest moderate Muslim movement, came first.

Other Muslim religious personalities made the top 10 — weekly preacher on al-Jazeera satellite television Youssef al-Qaradawi (3rd), popular Egyptian television preacher Amr Khaled (6th), Iranian reformist theologian Abdolkarim Soroush (7th), and Swiss-born scholar Tariq Ramadan (8th).

Second was Muhammad Yunus, the Bangladeshi economist who won the 2006 Nobel Peace Prize for the microcredit project run by his Grameen Bank.

Several top-tenners besides Yunus made the list for their secular work.

Orhan Pamuk, the Turkish novelist who won the 2006 Nobel Prize for literature, came in fourth. Next was Aitzaz Ahsan, the Lahore lawyer whose lawyers’ protest movement is possibly the strongest voice of secular civil society in Pakistan. Ninth and tenth places went to Ugandan-born cultural anthropologist Mahmood Mamdani and Shirin Ebadi, the Iranian human rights lawyer who won the 2003 Nobel Peace Prize.

On the top 20 list were activist Noam Chomsky, former Vice President Al Gore, historian Bernard Lewis, Italian novelist Umberto Eco, welfare economist Amartya Sen, Newsweek International editor Fareed Zakaria, and chess grandmaster and a Russian democracy activist Gary Kasparov.

Half a million people visited the foreignpolicy.com site to pick their favorite candidate.

However, after the results, the journal’s editors said they are not convinced that all the intellectuals belong on top.

In their introduction in the July/August issue, the editors wrote: “Rankings are an inherently dangerous business,” as some candidates ran publicity campaigns on their web sites, in interviews or in reports in media friendly to them.

“No one spread the word as effectively as the man who tops the list,” the introduction said.

“In early May, the Top 100 list was mentioned on the front page of Zaman, a Turkish daily newspaper closely aligned with Islamic scholar Fethullah Gülen. Within hours, votes in his favor began to pour in,” the introduction added.

“His supporters—typically educated, upwardly mobile Muslims—were eager to cast ballots,” the journal noted.

Foreign Policy had chosen the 100 candidates, noting that they “were included on our initial list of 100 in large part because of the influence of their ideas."

Foreign Policy also conceded that "part of being a public intellectual is also having a talent for communicating with a wide and diverse public. This skill is certainly an asset for some who find themselves in the list's top ranks."

List of Muslim philosophers

2008-06-29T10:58:00.001+08:00

31/01: List of Muslim philosophers

Category: General

Posted by: Raja Petra

35 Comments

SPECIAL FEATURE: ISLAMIC SCIENCE AHEAD OF ITS TIME
Exhibition at the KLCC (Details here)

A Muslim philosopher is a person that professes Islam and engaged in the philosophical aspect of Islamic studies, for example theology or eschatology and other fields of Islamic philosophy.

Abu Bakr, first Sunni Caliph after the prophet
Omar Bin Khattab, second sunni Caliph after the prophet
Othman Bin Affan, third sunni Caliph after the prophet
Ali - 599, fourth Caliph, and first Shii Imam
Ali ibn Abu Talib- 7th century- cousin and son-in law of the Prophet Muhammed(may Allah bless him and give him peace), first shia imam -completely versed in the Quraan by the age of 9-10 and extensively knowledgable in the natural sciences, composer of shia narration- the peak of eloquence
al-Husayn ibn 'Ali third Shi'i Imam and famed martyr at Karbala
Muhammad al Baqir
Jafar Sadiq - 702, Arab, Shia Imam
Musa al Kazim- shia Imam-a religious scholar descendant of the Prophet Muhammed
Ali ar Rida- grandson of the Prophet Muhammed, religious scholar
ibn al-Haitham - (965-1040) a twelver shia-"father of optics"- established the study of the Human eye and refraction if light through lenses
Muhammad Ya'qub Kulainy - 950, Sufficing fundaments (Usul al-Kafi)
Ibn Abbas - 619, Arab
Abdullah ibn Masoud - d. 652
Zayd ibn Thabit - pre-610

Sunni Muslim

Hassan al-Basri - (642 - 728 or 737)
Abu Hanifa an-Nu'man - 699
Ahmad ibn Hanbal - 780, Musnad Ahmad ibn Hanbal
Al-Khwarezmi, Algorism 770 Khwarezm - 840
Malik ibn Anas - 715, Al-Muwatta
Abu 'Abd Allah ash-Shafi'i - 767
Abu Abdullah Muhammad ibn Isma'eel al-Bukhari - 810, Sunni, Persian, Hadith, Sahih Bukhari Most trusted hadith collector in Sunni Islam
Imam Muslim ibn al-Hajjaj - 810, Sahih Muslim, , Persian
Abu Dawud as-Sidjistani, 817 (Basra) - 888, Sunan Abu Dawud, Persian, Hadith compiler
Al-Tirmidhi - 824, Jami at-Tirmidhi
Al-Nasa'i - 829 Hadith collection , Persian
Ibn Majah - 824 Persia Sunan ibn Majah
at-Tabarani - al-Mu'jam al-Kabeer
Ibn Qutaybah - (828-889)
Ibn Hisham - (d. 834)
ibn Jarir at-Tabari - 838, Sunni, Persian, multiple fields, Tarikh al-Tabari/Tafsir al-Tabari
Al-Ghazali - (1058-1111) Persian theologian and philosopher
Fakhr al-Din al-Razi, (1149–1209) Persian
Al-Nawawi - (1233-1278) Sharh Sahih Muslim, Riyadh as-Saaliheen, 40 Hadith Nawawi
ash-Shawkani
Ibn Hajar al-Asqalani - (1372-1449) Muhaddith author of al-Fath al-Baari and Bulugh al-Maram
Al-Qurtubi - d. 1273 Tafsir al-Qurtubi Andalusian
Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah - (1292-1350) Za'ad al-Ma'ad
al-Haafidh ibn Kathir - (1301-1373) Tafsir ibn Kathir
Al-Tahawi - (853-933) Egypt Aqeedah at-Tahawiyyah
Sibt ibn al-Jawzi - d. 1257
Ibn Hazm al-Andalusi, Ali ben Ahmed - 994 (Cordoba) – 1064, Andalusian philosopher
Al-Khatib al-Baghdadi - (1001 - 1072)
al-Hafidh ibn Rajab al-Hanbali - (1335-1392) Damascus
Al-Dhahabi - (1274-1348) Talkhis al-Mustadrak
Ibn Qudamah al-Maqdisi - (1147-1223) al-Mughni
Abd ar-Rahman ibn Naasir as-Saa'di - (1889-1956)
Shams-ul-haq Azeemabadi -1857 -1911, India, Author of Awn-ul-Mabood Sharh Sunan Abi Dawood
Hakim al-Nishaburi - 1014, Persian, Mustadrak al-Hakim
Al-Mawardi - 1058, Arab
Ali ibn Tahir al-Sulami - 1106
Ibn Ruschd, Mohammed ben Ahmed - Averroes 1126 - 1198, Sunni Maliki, Spain, multiple fields, The Incoherence of the Incoherence
Ali ibn al-Athir - 1160, The Complete History
Abul Fida Ismail Ibn Hamwi, 1273, Sunni Shafii (?), Syria, multiple fields, Tarikh Abul Fida
Ali ibn Abu Bakr al-Haythami - 13??, Majma al-Zawa'id
Ibn Khaldun - 1332, Historian
M. A. Muqtedar Khan - 1966 Political Philosopher and Western Muslim Intellectual
as-Suyuti - 1471, History of the Caliphs
Abdulhakim Arvasi - 1867
Badiuzzaman Said Nursi - 1877, Kurdish Turkish Islamic Scholar
Yaqub ibn Ishaq al-Kindi - 801, Arab, multiple fields
Ismail Al-Faruqi - 1921, Sunni, Palestina, philosopher
Ahmed Rida Khan- 1856
Muhammad Metwally Al Shaarawy - (1911-1998)
Yusuf al-Qaradawi - 1926
Imam Iskender Ali MIHR - 1933-Current
Al-Sheik Abdulmajeed Al-Zindini (Jammat Al-Iman In Yemen)
Fethullah Gulen - 1938, Turkish, Islamic Scholar
Abdullah Yusuf Azzam - 1941
Nasr Hamid Abu Zaid - 1943,
Khurshid Ahmad - 1932
Syed Abdullah Shah Naqshbandi - 1872-1964 Sunni Muhaddith of Deccan India
Ibn Hajar Al-Haythami - 909 AH Al-Sawa'iq al-Muhriqah
al-Muhadith Muhammad Nassir ad-Deen Al-Albani - (1914-1999)
Muhammad Yusuf Khandlawi - (1917 – 1965) India Sunni
Al-Juwayni - Fara'id al-Simtayn
Prof. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri[1] (1951) Author of 300 books including Urdu translation of Quran [2]
Rashid Rida - (1865-1935) Syrian
Muhammad Rafi Usmani
Muhammad Taqi Usmani
Tawfique Chowdhury
Anwar Al Awlaki , Yemen
Huseyin Hilmi Isik (1911-2001) - Author of Seadet-i Ebediyye or the Endless Bliss
Omar Khayyám - 1048, Persia
Al-Khwarizmi - 800?, Persia
Amin Ahsan Islahi (1904–1997) - Author of Tadabbur-i-Qur’an
Nizam al-Mulk - (1018 – 1092) Persian Siyasatnama
Sheikh Muhammad Taqiuddin al-Nabhani
Shah waliullah

Shi'a Muslim

Abi Mekhnaf -died in 157 AH, 774 AD - Kufi
Mohammad ibn Ali (ibn-e Babuyeh) or (Shaikh Saduq) 927/928 - (306 -381 A.H.)
al-Sharif al-Radi - 970, compiler of the Peak of Eloquence (Nahj al-Balagha)
al-Sharif al-Murtada
al-Shaykh al-Mufid
Nasir al-Din Tusi - 1201, Shi'a, Persia, multiple fields, Zij-i ilkhani, one of the founders of Trigonometry.
Mulla Sadra - 1571, Shi'a, Persia, philosophy, Transcendent Theosophy, the greatest philosopher Persia has ever produced
Mir Damad - 16?? or 17??, Shia, Persia, philosophy, Taqwim al-Iman, founder of the Isfahan School
Allama Majlesi, 1689, Shia twelver, Iran, Oceans of Light (Bihar ul Anwar)
Avicenna or ibn Sina - 980, Persian, physicians, The Book of Healing, "the father of modern medicine"
Grand Ayatollah al-Shirazi - 1892, Shia twelver, Iran
Allameh Tabatabaei - 1892, Shia twelver, Iran, multiple fields, Tafsir al-Mizan
Allamah Rasheed Turabi 1908 - 1973
Ruhollah Khomeini - 1900, Shia twelver, Iran, the political and spiritual leader of the 1979 Islamic Revolution
Seyyed Hossein Nasr - 1933, Shia twelver, Iran, philosophy, [Shi'a Islam (Book)
Musa al-Sadr - Abducted in 1978
Morteza Motahhari - 1979 Iran
Husain Mohammad Jafri - Shia, Pakistan, The Origins and Early Development of Shi`a Islam
Ahmad ibn A'tham
Ali al-Sistani - Shia twelver, Iran-Iraq
Ahmad Reda
Shaykh Ahmad-i-Ahsa'i - Shia
Sayed Muhsin al-Hakim
Mohammed Baqir al-Hakim
Grand Ayatollah Borujerdi
Mohammad Salih al-Mazandarani - Shahr Usul al-Kafi
Mulla Sadra - Persia
Mughatil ibn Bakri
Muhammad al-Tijani
Hamid Dabashi - Expectation of the Millennium: Shi'ism in History
Ali Khamenei
Ali Shariati
Haji Karim Khan of Kirman [3]
Siyyid Kázim Rashtí
Sayed Muhsin al-Hakim
Mohammad Khatami
Mahmoud Khatami
Professor Abdul Hakeem
Prof.Waheed Akhtar: (1934-1996)

Sufi

Rabi'a al-Adawiya, aka Rabia Basri, 8th century, Basra, Persia [4]
Attar, Persia
Abusaeid Abolkheir, Persia
Junayd Baghdadi
Bayazid Bastami, Persia
Mansur Al-Hallaj, Persia
Abdul Qadir Jilani - Sunni Hanbali
Najmeddin Kubra, Persia
Dhu Nun al-Masri, 9th century, Nubia, Egypt
Jalal al-Din Muhammad Rumi - 1207, Persia, founder of the order of the derwishes
Al-Sakhawi, 831— 902
Nasreddin - 10?? -13??, Persia
Saadi - Persia
Al-Farabi - 870, Persian, multiple fields, Kitab al-Musiqa, one of the greatest scientists and philosophers of his time
Jami - 1414, Persian, multiple fields, Diwanha-i Sehganeh, the greatest Persian poet in the 15th century
Syed Muhammad Naquib al-Attas
Muhammad Ilyas - 1885
Justice Shaykh Muhammad Karam Shah al-Azhari - 1918-1998, Bhera, Pakistan
Shaykh Muhammad Imdad Hussain Pirzada
Shaykh Faiz-ul-Aqtab Siddiqi England
Hazrat Mujadid Abdul Wahab Siddiqi(1942-1994)England

Mutazilite

Wasil ibn Ata - 700, founder of the Mutazilite school of Islamic thought (Arab theology)
Abd al-Jabbar of Baghdad and Rayy ,325 AH/935 CE - 415 AH/1025 CE
Abu’l Husayn al-Basri died 478 AH/1085 CE, disciple then opponent of al-Jabbar, set out qualifications for a muslim scholar
Ibn Abu al-Hadid -Peak of Eloquence with comments
Zamakhshari - 1074, Persian
Masudi
Al-Jahiz - 776, Arab
Al-Jubba'i - 9??, Persian

Denomination Unknown

Mohammad Ibn Abd-al-Haq Ibn Sab’in, Spain
A. E. Souaiaia , University of Iowa , USA
Muhammad Iqbal, Pakistan
Javed Ahmed Ghamidi (1951—) - Author of Mizan

Men that converted to Islam

Roger Garaudy
Jeffrey Lang
Hamza Yusuf
Sherman Jackson
Yahya Michot
Marmaduke Pickthall -1875, England, The meaning of the Holy Qur'an
Michael Wolfe
Nuh Keller
Frithjof Schuon
Timothy Winter
Bilal Philips
Yusuf Estes
Ali Ibrahim Kalyanaraman
Zaid Shakir - American
Thomas McElwain
Gary Miller (Abdul-Ahad Omar) - Former Christian Missionary who embraced Islam
Abdul Ahad Davud
Muhammad Asad (Leopold Weiss born in July 1900 in the city of Lviv, now in Ukraine, died 1992) was a Jew who converted to Islam.
Martin Lings

Muslim philosophers of modern times

Seyyed Hossein Nasr
Morteza Motahhari
Ruhollah Khomeini
Musa al-Sadr

Controversial

This is a list of scholars of present and past that are not recognized as Muslims by the mainstream but profess to be Muslims as part of groups and small sects that deviate from the mainstream.

Ibn al-Rawandi
Abd-Allah ibn Ibadh
Asra Q. Nomani
Elijah Muhammad
Rashad Khalifa - proclaimed himself to be the Messenger of the Covenant of 3:81
Mirza Ghulam Ahmad 1835-1908 - proclaimed to be the Promised Reformer (Mahdi) and the Messiah

Orientalists/Non-Muslims

George Sale - 1697
Charles Mills - 1788, England
William Muir - 1819, England
Ignaz Goldziher - 1850, Hungarian
David Samuel Margoliouth - 1858, England, Mohammed and the Rise of Islam
Henri Lammens - 1862, French, Islam: Beliefs and Institutions
Philip Khuri Hitti - 1886, Lebanon
Maxime Rodinson - 1915, French
Leone Caetani - 1869, Italian, Annali dell' Islam
Wilferd Madelung - 1930, Germany, The Succession to Muhammad, Shia point of view
Okawa Shumei - 1886, Japanese
Karen Armstrong - 1944, England, Muhammad: a Biography of the Prophet
William Chittick - United States, Sufi point of view
Cornell Fleischer - United States, Kanuni Suleyman Professor of Ottoman and Modern Turkish Studies
Geraldine de Gaury - Rulers of Mecca
Betty Kelen - Muhammad, The Messenger of God
Francis E. Peters - Muhammad and the Origins of Islam
William Montgomery Watt
Báb - proclaimed prophethood, started a new religion and stated he abrogated Islam
Elijah Muhammad - Started the Nation of Islam movement and proclaimed prophethood
Fred M. Donner
Alfred Guillaume
Arthur John Arberry
Ehsan Yarshater (Bahá'í, with Iranian-Jewish family background)
Dr. Ian K. A. Howard
John L. Esposito - 1940, Editor-in-chief of The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic World
Louis Massignon (1883–1962), French scholar of Islam
Margaret Smith, author of Rabi'a the Mystic and her Fellow-Saints in Islam, 1928
John Woods, - United States Professor of Iranian and Central Asian History, and of Near Eastern Languages and Civilizations
Malika Zeghal, author and professor of the anthropology and sociology of Islam

29/01: List of Islamic historians

Category: General

Posted by: Raja Petra

11 Comments

SPECIAL FEATURE: ISLAMIC SCIENCE AHEAD OF ITS TIME
Exhibition at the KLCC (Details here)

The historians of the formative period

First class: 700-750

Urwah ibn Zubayr (died in 712 CE)
Al-Zuhri (died in 742 CE)

Second class: 750-800

Ibn Ishaq(d. 761) - Known for Sirat Rasul Allah or The Life of the Apostle of God
Abi Mikhnaf (d. 157 AH - 774 CE) - Known for Maqtal Al-Husayn
Sayf ibn Umar (d. 796)

Third class: 800-860

Al-Haysam ibn Adi (d. 882)
Al-Waqidi (d. 207 A.H./823CE) - Noted for Kitab Al Tarikh wa Al Maghazi (Book of History and Battles).
Al-Madaini (d. 830-850)
Ibn Hisham (d. 835)
Ibn Sa'd (d. 845)
Khalifa ibn Khayyat (d. 854)

Fourth class: 860-900

Umar ibn Shabba (d. 878)
Dinwari (d. 891) - - Known for Akbar Altewal
Baladhuri (d. 892)

Fifth class: 900-950

Ya'qubi (d. 900) - He wrote Tarikh al-Yaqubi
Muhammad ibn Jarir al-Tabari(838CE - 923CE) - He wrote a history work on Prophets and Kings.
Ibn A'tham (d. 314/926-27) - He wrote Alfutuh (Robinson hasn't mentioned his name.)

The historians of the classical period

Iraq and Iran

Mas'udi (d. 955)
Sabit ibn Sinan Al-Sabi (d. 976)
Ibn Miskawayh (d. 1030)
Al-Utbi (d. 1036)
Hilal ibn Al-Muhassin Al-Sabi (d. 1055)
Al-Khatib Al-Baqdadi (d. 1071)
Beyhaqi (995-1077) He wrote Tarikh-e Mas'oudi ("Masoudian History", also known as "Tarikh-e Beyhaghi").
Abu Ishaq Al-Shirazi (d. 1083)
Ibn Al-Imrani (d. 1184)
Abu-al-Faraj ibn Al-Jawzi (d. 1201)
Ibn Al-Sa'i (d. 1276)
Ibn Al-Fuwati (d. 1323)

Andalus, Maghreb, Egypt and Syria

Al-Musabbihi (d. 1030)
Ibn Hazm (d. 1063)
Ibn Abd Al-Barr (d. 1071)
Al-Qadi Iyad (d.1149)
Ibn Al-Qalanisi (d. 1160)
Ibn Asaqir (d. 1176)
Imad Al-Din Al-Isfahani (d. 1201)
Ali ibn al-Athir(1160 - 1231) - He wrote Al-Kamil fi al-Tarikh
Baha Al-Din ibn Shaddad (d. 1235)
Al-Kalabi (d.1237)
Sibt ibn al-Jawzi (d. 1256)
Ibn Al-Adim (d. 1262)
Abu Shama (d. 1267)
Ibn Khallikan (d. 1282)
Ibn Abd Al-Zahir (d. 1292)
Baybars Al-Mansuri (d. 1325)
Abu Al-Fida (d. 1331)
Al-Nuwayri (d. 1332)
Al-Mizzi (d. 1341)
Al-Dhahabi (d. 1348)
Ibn Al-dawadari
Al-Safadi (d. 1363)
Ibn Kathir (d. 1373)
Ibn Al-Furat (d. 1405)
Ibn Khaldun (May 27, 1332/A.H. 732 to March 19, 1406/A.H. 808) - He wrote Muqaddimah and Al-Ebar
Al-Maqrizi (d. 1442)
Ibn Hajr Al-Asqalani (d. 1449)
Al-Ayni (d. 1451)
Al-Saqhawi (d. 1497)
Al-Suyuti (d. 1505)